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27 octobre 2012 6 27 /10 /octobre /2012 22:27

elie_elisee_ascension_g.jpg    

Autrefois, quand le prophète Élisée savait que son maître Élie allait mourir, il lui a demandé la grâce d'une double part de son esprit ; mais c'était possible seulement s'il voyait le moment où Élie lui serait enlevé (2R 2,9-10)...

Cette histoire a été écrite aussi pour nous. Il nous faut être vigilants et attentifs à l'œuvre du salut qui s'accomplit en nous, car c'est avec une subtilité admirable et la délicatesse d'un art divin que le Saint Esprit accomplit continuellement son oeuvre au plus profond de nous.

Si nous ne voulons pas être frustrés de cette double part que sollicitait Élisée, que jamais cette onction, qui nous enseigne tout, ne nous soit enlevée sans que nous en ayons conscience, et que jamais sa venue ne nous prenne à l'improviste.

Il s'agit au contraire d'avoir le regard toujours aux aguets et le cœur grand ouvert pour recevoir cette bénédiction généreuse du Seigneur.

Dans quelles dispositions l'Esprit veut-il nous trouver ? « Soyez semblables à des gens qui attendent leur maître à son retour de noces. » Il ne revient jamais les mains vides de la table du ciel et de toutes les joies qu'elle prodigue.

Il nous faut donc veiller, et veiller à toute heure, car nous ne savons jamais à quelle heure l'Esprit va venir, ni à quelle heure il s'en ira une nouvelle fois.

L'Esprit va et vient (Jn 3,8) ; si grâce à lui on tient debout, lorsqu'il se retire, on tombe inévitablement, mais sans se briser, car le Seigneur nous retient par la main.

Et l'Esprit ne cesse de faire vivre cette alternance de présence et d'absence à ceux qui sont spirituels, ou plutôt à ceux qu'il a l'intention de rendre spirituels.

C'est pourquoi il les visite à l'aube, puis soudain les met à l'épreuve. 

Saint Bernard (1091-1153), moine cistercien et docteur de l'Église 

Sermons sur le Cantique des Cantiques, n°17, 2 

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26 octobre 2012 5 26 /10 /octobre /2012 22:57

jeanpatmos.jpg

 

Film : Apocalypse, la révélation

Résumé :

En 90 après Jésus-Christ, l'Empire romain s'étend jusqu'aux confins du monde connu. L'empereur Domitien proclame être l'unique et seul Dieu de cet empire. En Asie Mineure, les premiers Chrétiens espèrent le retour du dernier Apôtre, Saint Jean.
Irène, une jeune chrétienne, part à la recherche de Théophile, un vieil homme emprisonné, qui proclame avoir reçu des lettres de Saint Jean, sans savoir que son fiancé Valérius est un espion à la solde des Romains ayant pour mission d'assassiner le dernier Apôtre.
Ce dernier n'est autre que Théophile qui, de sa prison, commence à recevoir les révélations du Christ. Irène, désespérée d'apprendre que Valérius a été emprisonné, échoue dans sa mission et retrouve sa communauté. Les convictions de Valérius, au contact de Saint Jean, s'ébranlent profondément.
Leur condamnation à mort par l'Empereur les rapproche encore davantage et pousse les Chrétiens à tenter de les libérer à tout prix...
Les révélations de Saint Jean représentent un des plus fascinants mais aussi des plus difficiles textes religieux jamais écrits. Ils sont un message de paix et d'espoir. 

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Si le film n'était plus en ligne essayez ce lien

http://www.dailymotion.com/video/x2qupf_apocalypse-st-jean-1_school

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25 octobre 2012 4 25 /10 /octobre /2012 22:29

creation_homme.jpg

L'Occident me paraît avoir été très influencé par la théologie de la Rédemption, développée par Anselme de Canterbury au XIe siècle. Il considérait que le péché originel était une offense d'une portée infinie puisqu'elle était faite à Dieu. Il fallait donc les souffrances d'un Dieu incarné pour la réparer.

Ces idées ont conduit l'Occident à développer tout un culte des mérites et des souffrances du Christ, qui auraient changé les humeurs du Père et nous L'auraient rendu à nouveau favorable.

L'Orient n'a jamais défendu cette thèse. Il a gardé, notamment dans sa liturgie et chez les Pères de l'Église (ceux de l'Église de Rome ne sont pas différents à cet égard), cette vision très simple selon laquelle réparer le péché reste secondaire.

Il s'agit pour Dieu de réaliser son plan, qui est de déifier l'homme. Dieu s'est fait homme pour que l'homme puisse devenir Dieu. L'Orient n'ignore pas le mystère de la croix, à savoir que Dieu incarné descend dans l'abîme du mal et de l'enfer pour tout remplir de sa lumière.

Mais c'est cette lumière qui constitue l'essentiel. Aujourd'hui en Occident, la conception d'Anselme est abandonnée. La sensibilité populaire est cependant restée profondément marquée par toute cette histoire de souffrances nécessaires à la réparation.

Il y a là, je crois, quelque chose de grave et de très important. L'Occident a eu tendance a oublier l'ouverture sur la déification. Cette possibilité existe pourtant.

En Christ s'ouvre l'ère du Saint-Esprit. Son but est de transformer l'homme, de le pénétrer totalement par la lumière divine, de le transfigurer et de l'aider à devenir un homme qui va transfigurer le monde.

 

Olivier Clément

Extrait d'une interview d'Alain Valade et >Jean Puy pour "Nouvelles Clés"

http://www.cles.com/debats-entretiens/article/orthodoxie-le-mystere-de-la-personne/page/0/5

 

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