Mes chers collègues,

Vous n'avez pas l'air de vous être rendu compte qu'au-delà de ces graves questions d'éthique, votre position pseudo-scientifique vous était renvoyée en pleine figure par des philosophes comme Feyerabend, pour qui la science est une mythologie...

De grâce, gardez cette pureté à la science qui montre la prééminence de l'intelligence, sa capacité mer­veilleuse à décrire la réalité: «L'homme est naturellement enclin à la connaissance» (Aristote).

Conservez cette joie de la découverte.

Ne sombrez pas dans le pessimisme comme Evry Shatzman quand il constate que le grand public et les politi­ques ne comprennent que l'aspect technologique de la science, c'est-à-dire ses applications immédia­tes.

Non, c'est la grandeur de l'homme de faire de la recherche pure, de dévoiler à ses frères humains les merveilles de la création en ne diminuant pas leur portée métaphysique :

" Religion et science mènent ensemble une bataille com­mune dans une incessante croisade, croisade qui ne s'arrête jamais, contre le scepticisme et contre le dogmatisme, contre l'ignorance et contre la superstition, et le cri de ralliement pour cette croisade a toujours été et sera toujours «jusqu'à Dieu»".

MAX PLANCK - Nobel 1919

http://www.seraphim-marc-elie.fr/

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Grégoire de Naziance dans son discours sur la sainte Pâques, commente le début de l'évangile de Jean lu le jour de Noël : "Au commencement était le Verbe..."

Le Verbe même de Dieu, plus ancien que les âges, l'invisible, l'incompréhensible, l'incorporel, le principe né du principe, la lumière née de la lumière, la source de la vie et de l'immortalité, l'empreinte du divin modèle, le sceau immuable, l'image parfaite et la parole définitive du Père s'avance vers sa propre image, revêt la chair pour sauver la chair, s'adjoint une âme pensante à cause de son âme afin de purifier le semblable par le semblable, et assume tout ce qui est humain, hormis le péché.

Conçu de la Vierge qui avait été purifiée par l'Esprit dans son corps et dans son âme, c'est vraiment Dieu qui assume l'homme au point de former un seul être issu de ces deux opposés, la chair et l'esprit, dont l'un divinisait tandis que l'autre était divinisée.

Union étonnante et paradoxal échange ! Celui qui est devient. L'incréé se laisse créer. Celui que rien ne peut contenir est contenu au sein d'une âme pensante qui tient le milieu entre la divinité et l'épaisseur de la chair.

Celui qui donne la richesse se fait mendiant, il mendie ma chair pour m'enrichir de sa divinité. Celui qui est plénitude se vide ; il se vide un moment de sa gloire pour que je prenne part à sa plénitude.

Quelle est cette abondance de bonté ? Quel est ce mystère qui me concerne ? J'avais reçu l'image et je ne l'ai pas gardée ; et Lui reçoit ma chair pour sauver cette image et rendre la chair immortelle.

Il offre un second partage beaucoup plus étonnant que le premier. Alors il avait partagé ce qu'il avait de plus haut, maintenant il vient prendre part à ce qu'il y a de plus faible. Ce dernier geste est encore plus divin que le premier, encore plus sublime pour ceux qui en ont l'intelligence.

Otobre 2001 - Discours 45 pour la sainte Pâque, 7-9

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