Le 27 février, le patriarche orthodoxe Daniel de Roumanie, après avoir lu le Grand canon de saint André de Crète en la cathédrale patriarcale de Bucarest, a prononcé l’homélie suivante :

« Ce canon riche et beau constitue en même temps une méditation biblique et une prière de pénitence.

Le canon de saint André de Crète est un dialogue de l’homme pécheur avec sa propre conscience éclairée par la lecture de la sainte Écriture.

L’âme qui se repent pleure car elle n’a pas suivi l’exemple radieux des justes vertueux, mais l’esclavage des passions, présent chez de nombreux pécheurs qui ne se sont pas repentis, tandis que d’autres se sont sauvés uniquement pour avoir fait pénitence.

La prière du publicain « Dieu, aie pitié de moi pécheur » devient, dans le canon de saint André de Crète, le rythme et le souffle du repentir dans le verset insistant : « Aie pitié de moi, aie pitié de moi ! »

« Le Grand canon est chanté dans l’Église au début du Carême, pour montrer que tout le monde a besoin de repentir (…) Baptisés au nom de la sainte Trinité, les chrétiens renouvellent le sacrement du baptême par les larmes du repentir. Ils meurent au péché et ressuscitent spirituellement pour le Christ.

Le témoignage de la foi droite par la doxologie est intimement liée à la redécouverte de la vie droite par le repentir. La miséricorde de la sainte Trinité, Une en essence, vivifiante et indivisible est le fondement et la puissance qui aide les portes du repentir à devenir les portes du Royaume des cieux dans les cœurs de ceux qui veulent le salut et la vie éternelle.
 

Lu pendant les quatre premiers jours de la première semaine du Carême et en entier le jeudi de la cinquième semaine, le Grand canon, en raison des pensées édifiantes qu’il transmet et des thèmes nécessaires à la vie de chacun (humilité, repentir, contrition du cœur) et de sa profondeur, devient un manuel et un guide pour notre vie.

Le contenu du Grand canon est spirituel, un dialogue profond du pécheur avec sa propre conscience, qui attire son attention sur les péchés commis. On peut noter l’alternance de deux niveaux : l’âme pécheresse qui pleure ses péchés parce qu’elle n’a pas suivi la voie des justes, mais la voie large de l’égarement et qui crie depuis les profondeurs du cœur : « Pardonne-moi, j’ai  péché contre le ciel et devant Toi ! » et celui des êtres qui ont atteint la déification par le repentir ».

Publié par http://www.orthodoxie.com/

Texte du Canon
http://www.diocesedegeneve.net/images/pdf/canon%20de%20st%20andre%20de%20crete.pdf

Ecouter un extrait en slavon du Grand canon 

Le 1er hirmos du Grand canon de saint André de Crète, chanté par la chorale des chœurs des cathédrales de Montréal.
Ce canon est divisé en quatres parties réparties sur les quatre premiers jours du carême lors des grandes complies ; il est lu de nouveau en entier lors des matines du jeudi de la cinquième semaine de carême.
 

Ecouter en ligne (ne fonctionne pas sur IPad)

pour écouter cliquer la flèche verte 

ou télécharger http://kliros.ru/audio/andros_pomoshnik.mp3

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La théologie de Nânak gurû fondateur de la religion des sikhs après avoir vécu une expérience mystique rejoint de façon étonnante certains aspects de l'expérience spirituelle des mystiques chrétiens (sans bien entendu la révélation proprement  chrétienne de la Trinité et de l'Incarnation qui éclaire cette expérience).

Au coeur de son enseignement (celui de Nânak) est la foi en un Dieu unique révélé par sa création. Ce Dieu est le vrai Gurû tout-puissant, infini, éternel, sans forme ni attributs, inconnaissable, ineffable et omniprésent.

À la fois extérieur à l'homme et présent en lui, il peut lui manifester sa grâce et le fait ainsi accéder à la Vérité qui seule subsistera à la fin des temps. Sans cette grâce, l'homme s'égare dans la quête des biens de ce monde ou la recherche du salut sous la conduite de mauvais maîtres. Avec cette grâce, un être humain peut se défaire de son illusion sur le monde, et se mettre sur la voie de la délivrance en écoutant en son coeur la voix du Seigneur - appelée gurû (maître), par Nânak - murmurer le " Mot "

Ce dernier lui révèle l'« Ordre divin », l'enseignement de Dieu qui est tout à la fois le principe de l'harmonie universelle et l'indication d'un salut possible. - Pour entendre cet Ordre, l'homme doit purifier son essence spirituelle, éliminer ce que (certains textes poétiques)  appellent ses "arriérés", car son ego est prisonnier de la vie, matérielle et de ses fautes.

Aussi Nânak lui propose-t-il une discipline, qui consiste principalement en la remémoration et la répétition du Nom divin.

L'homme peut ainsi obéir à l'Ordre et s'élever jusqu'au royaume de la Vérité lorsqu'il y accède, son essence régénérée se fond en Dieu dans une suprême béatitude.

Denis Matringe directeur de
recherche au CNRS, auteur, entre autres des Sikhs, histoire et tradition des lions du Poniab (Albin Michel,:2008)

Extrait de l'article L'Âdi Granth et Gurû Nânak dans Sagesse de l'Inde Le Point Références Mars - Avril 2012

Plus sur Nânak

Une sentence bien connue de Nanak est : « Il n'y a ni hindou et ni musulman. » À ceux qui demandent alors qui ils sont s'ils ne sont ni hindous, ni musulmans, il répond : « vous êtes des disciples ». C'est ainsi que le mot Sikh (disciple), se répand.

http://consciencesansobjet.blogspot.com/2011/01/guru-nanak.html

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