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25 janvier 2012 3 25 /01 /janvier /2012 23:30

serguei_boulgakov.jpg

 

(Le Père ) Boulgakov se dresse violemment contre toute théologie «pénitentiaire», « terroriste », que présente le plus souvent l’eschatologie des manuels dogmatiques.

 

Après la mort, pendant des éons, l’homme passe par une purification.

 

L’enfer n’est pas éternel, il est un état de purification progressive où l’on séjourne temporairement.

 

Les non-chrétiens peuvent recevoir la lumière du Christ même après leur mort et c’est la signification de la « Descente aux enfers », l’Evangile éternel y était prêché et il y résonne toujours.

 

L’éternité de l’enfer signifierait l’échec de Dieu ; or l’omniscience de sa Sagesse est une preuve du salut à venir. Le jugement dernier, la séparation entre la lumière et la ténèbre ne passera pas à travers les hommes mais à travers tout homme, en séparant le péché condamné du pécheur pardonné.

 

Paul Evdokimov, Le Christ dans la pensée russe, Paris, Editions du Cerf, coll. « Orthodoxie », 2011 (1ère édition 1970), pages 191-192.

 

Sergueï Boulgakov
http://fr.wikipedia.org/wiki/Sergue%C3%AF_Boulgakov

 

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24 janvier 2012 2 24 /01 /janvier /2012 23:12

 

 

Doxologie vient du grec doxa (δόξα, la gloire, opinion)1 et logos (λόγος, parole, discours), ce que l'on dit.
La doxologie est une prière de louange et geste d'offrande pour signifier que le corps et le sang du Christ constituent l'offrande d'un seul sacrifice. Au nom de l'assemblée, dans l'Esprit Saint, le prêtre offre le sacrifice de Jésus à son Père dans une courte prière. Sommet de la prière eucharistique trinitaire chrétienne, la doxologie est donc une « parole de gloire ».
Les orthodoxes ont aussi une doxologie définie ainsi : « action de glorifier ou reconnaître la gloire ou la sainteté de Dieu ; formule liturgique, généralement trinitaire, de louange à Dieu et reconnaissance de sa gloire. » La grande doxologie est également un hymne slavon chantée à la fin des matines solennelles.

 

Extrait de Wikipedia

 

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23 janvier 2012 1 23 /01 /janvier /2012 23:30

pauvres.jpg

 

Les pauvres ont soif d'eau, mais aussi de paix, de vérité et de justice.

Les pauvres sont nus et ont besoin de vêtements, mais aussi de dignité humaine et de compassion pour les pécheurs. Les pauvres sont sans abri et ont besoin d'un abri fait de briques, mais aussi d'un cœur joyeux, compatissant et plein d'amour.

Ils sont malades et ils ont besoin de soins médicaux, mais aussi d'une main secourable et d'un sourire accueillant.

Les exclus, ceux qui sont rejetés, ceux qui ne sont pas aimés, les prisonniers, les alcooliques, les mourants, ceux qui sont seuls et abandonnés, les marginalisés, les intouchables et les lépreux..., ceux qui sont dans le doute et la confusion, ceux qui n'ont pas été touchés par la lumière du Christ, les affamés de la parole et de la paix de Dieu, les âmes tristes et affligées..., ceux qui sont un fardeau pour la société, qui ont perdu toute espérance et foi dans la vie, qui ont oublié comment sourire et qui ne savent plus ce que c'est que de recevoir un peu de chaleur humaine, un geste d'amour et d'amitié –- tous, ils se tournent vers nous pour recevoir un réconfort.

 

Si nous leur tournons le dos, nous tournons le dos au Christ.

Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité
Lettre à ses collaboratrices du 10/04/1974

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