/image%2F1464303%2F20230307%2Fob_503567_tapisserie.jpg)
Elle représente, au centre, les premiers chapitres de la Genèse. Dans les coins, quatre figures ailées représentent les quatre vents. Tout autour, une frontière représente des éléments faisant allusion au passage du Temps : les saisons, les mois de l'année et deux jours de la semaine. Dans la partie supérieure il y a deux fleuves du paradis et deux personnages bibliques. La partie inférieure, incomplète, représente l'histoire de l'invention de la Vraie Croix par Sainte-Hélène et Constantin.
Le tapis de la Création fait partie du trésor de la cathédrale de Gérone (Catalogne) en Espagne.
Cette tapisserie mesurant environ 12 mètres carrés, brodée de laines de couleur, est l'un des plus remarquables vestiges de l'art textile roman.
Datant du xie siècle, elle est encore de nos jours source d'interrogation et de curiosité pour les érudits de par la richesse de sa symbolique religieuse.
Elle présente une vaste symphonie mettant en scène le Créateur lors de la création
C'est une œuvre qui n'a d'égal, peut-être, que la tapisserie de Bayeux et qui reste, pourtant assez peu connue en France.
La tapisserie de la Création, visible dans la cathédrale Sainte-Marie de Gérone (nord-est de l'Espagne) est, par la richesse de ses symboles, l'un des plus remarquables témoignages de l'art roman espagnol.
Elle n’a rien à envier à la tapisserie de Bayeux, dit-on en Espagne. Datant du XIIe siècle, la tapisserie de la Création, ou tapisserie de Gérone (nord-est de l’Espagne), reste pourtant moins connue que la célèbre broderie retraçant les exploits de l’Angleterre par Guillaume le Conquérant.
Conservée au musée de la cathédrale Sainte-Marie, on pense qu’elle était suspendue à l’origine comme baldaquin derrière l’autel de l’église, elle semble avoir servi, tour à tour, de rideau, voire de tapis, ce dont témoignent les diverses mutilations qu’elle a subies.
La tapisserie, qui représente la Création du monde, est pourtant remarquable par sa complexité et sa profusion de figures et de symboles.
/image%2F1464303%2F20230307%2Fob_759694_1280px-adam-tapis-creation.jpg)
Elle constitue une riche représentation de la Genèse : les « ténèbres au-dessus des abîmes » (Gn 1,2) , les « eaux foisonnant d’une profusion d’êtres vivants », les oiseaux « volant au-dessus de la terre » (Gn 1,20), Adam qui ne se reconnaît pas parmi les animaux (Gn 2,20) jusqu’à ce que Dieu donne vie à « l’os de ses os », « la chair de sa chair », Ève (Gn 2,23).
D’environ 12 mètres carrés, elle est divisée en trois parties.
La Création du monde proprement dite occupe la partie centrale, à laquelle s’ajoutent différents éléments cosmiques qui l’entourent.
L’invention de la Vraie Croix par sainte Hélène est représentée en bas.
Une composition complexe
Au centre, se trouve Jésus Christ sous les traits d’un personnage imberbe, la main levée.
L’encerclant, plusieurs scènes retracent la Genèse, de la création du monde jusqu’à Ève.
Autour de ce cercle, se trouvent dans chaque coin les quatre vents, représentés sous la forme de jeunes gens assis sur des outres.
Les bandes latérales représentent quant à elles les mois de l’année, de février à juin à gauche, de juillet à octobre à droite – dont il ne reste que des fragments.
La bande supérieure figure les saisons.
La bande inférieure, enfin, la seule demeurant parmi ce que l’on pense être un ensemble de trois scènes, raconte l’histoire de la Croix.
Sainte Hélène reconnaît la croix du Christ en la distinguant de deux autres, celles des larrons.
Une interprétation encore mystérieuse
Si les parties manquantes obligent les analystes à de multiples hypothèses quant au sens général de l’œuvre, certains motifs et figures conservés interrogent également.
Ainsi, comme le souligne par exemple le médiéviste Jacques Paul, la « tapisserie de Gérone comporte donc une figuration qui, prise pour ce qu’elle est, fait référence à une doctrine qui est hétérodoxe ».
En effet, les deux anges représentés, l’un représentant la lumière et l’autre les ténèbres, sont représentés symétriquement, et la place de l’ange des ténèbres dans la broderie semble indiquer que celui-ci a été créé avant l’ange de lumière.
Une influence, peut-être, d’idées dualistes et gnostiques, bien que, selon l’historien, cet écho soit « assagi et christianisé » sur la tapisserie. Une œuvre, donc, à la richesse symbolique encore intacte.
Analyse de la tapisserie (télécharger le pdf)
En savoir plus
La Tapisserie de Gérone, comme le Tapis de Bayeux, n'est en fait rien d'autre qu'une broderie réalisée sur un tissu de laine terracotta, avec des fils de laine de différentes couleurs : rouge, vert, jaune, bleu foncé et bleu clair, gris), ainsi que du lin blanc fils. En conséquence, un fil noir a été utilisé pour délimiter les figures et séparer une couleur d'une autre, comme cela se faisait dans les peintures murales à cette époque. L'arrière-plan et les images à l'intérieur du contour noir ont été réalisés avec un point de tige, mais le contour des cheveux, du corps et des paysages, par exemple, a été réalisé avec un point de cordon épais. La broderie elle-même est vraiment magistrale. Il semble qu'à certains endroits, il n'ait pas été appliqué avec une couture de tige, mais avec un pinceau. En même temps, il est tout simplement énorme: 3,65 × 4,70 m, son fond est coupé, sinon il serait encore plus grand - 4,80 × 5,40 m.
Pourquoi la broderie a-t-elle été réalisée sur du sergé de laine et non sur de la soie, ou, comme dans le cas du célèbre Tapis de Bayeux, sur du lin ? Le fait est que la base en laine est plus lourde, mais en même temps plus solide. Et en ce sens, la « tapisserie de Gérone » se rapproche des tapis orientaux en laine, eux aussi réalisés sur des métiers verticaux et se distinguant par une base en laine assez rigide.
"Tapisserie de Gérone"
Cependant, une image plane de la "Tapisserie de Gérone" se trouve sur le site Web du musée, où d'autres images de la tapisserie sont présentées, et en général, vous pouvez voir beaucoup de choses intéressantes. A moins que le texte ne soit qu'en catalan...
On pense que la "Tapisserie" a été brodée par les mains des religieuses du couvent, et qu'elles étaient dirigées par une noble dame. Peut-être s'agissait-il de religieuses bénédictines du monastère de San Daniel à Gérone, qui aujourd'hui s'adonnent volontiers à la broderie d'objets religieux. Elle a été fondée en 1018 à la demande de la comtesse Ermessenda de Barcelone (qui a également donné de l'argent pour une nouvelle cathédrale à Gérone). À la fin du XIe siècle, il est patronné par la comtesse Mafalda des Pouilles (1060-1112 ?), veuve de Ramon Berenguer II et mère du jeune comte Ramon Berenguer III. Il est fort possible qu'il s'agisse de la même dame.
Fait intéressant, il n'y a aucune indication exacte de sa présence dans le passé dans la cathédrale, et elle a été ouverte aux scientifiques en 1878, exposée pour la première fois dans la section archéologique de l'Exposition universelle, qui s'est tenue à Barcelone en 1888. Eh bien, c'est devenu une exposition de musée encore plus tard - en 1952, c'est la longueur du chemin de reconnaissance de cet artefact unique. Mais qu'est-ce qui y est représenté qui déconcerte de nombreux scientifiques ?
Au centre de la tapisserie se trouvent deux cercles concentriques imbriqués l'un dans l'autre. Dans l'intérieur, il y a une image de Jésus Pantokrator bénissant le moment de la création, et toutes les étapes de la création du monde sont représentées sur huit segments inégaux autour. En même temps, nous voyons une colombe brodée au-dessus de la tête du Christ, et la colombe est l'Esprit de Dieu. Pour qu'il n'y ait pas d'erreur là-dedans, il y a aussi une inscription: "L'Esprit de Dieu a survolé les eaux". A gauche de la colombe se trouve un ange des ténèbres avec une torche et l'inscription : "Les ténèbres planaient sur l'abîme". En conséquence, à droite, nous voyons l'Ange de la Lumière et l'inscription, dont l'essence peut être prise comme une exclamation : «Lumière lumière!».
La création des eaux : "Dieu créa le firmament au milieu des eaux", et à droite - la séparation des eaux, avec l'inscription: "Dieu sépare les eaux du ciel, le soleil et la lune».
Deux scènes curieuses : à droite, Adam est occupé à chercher une autre personne parmi les animaux du paradis, comme l'indique l'inscription : «Adam n'a trouvé personne comme lui". A gauche, la création d'Eve est représentée et une inscription explicative est faite : "Dieu a laissé Adam dormir profondément et a pris une de ses côtes". Sous "l'arbre de la connaissance", il y a une inscription - "Arbre fruitier».
Toute la partie inférieure du cercle extérieur est consacrée à la création d'oiseaux et de grandes baleines, comme l'indique l'inscription correspondante.
"Arbre de la Connaissance"
Les quatre vents terrestres, représentés comme des êtres ailés, soufflent dans des trompettes, alors qu'ils sont assis sur des outres, d'où ces mêmes vents s'envolent. Le champ principal de broderie est encadré par des bandes de tissu, divisées en vingt carrés, et des scènes distinctes de la Bible y sont brodées : Abel (ou Caïn) sacrifiant un agneau, Samson écrasant les Philistins avec une mâchoire d'âne, tandis que d'autres pour certains raison contiennent des images allégoriques de temps des années et des mois. Vous pourriez penser qu'il n'y avait pas assez d'intrigues dans la Bible pour la broderie.
Scène de sacrifice
On trouve ... le dieu Hélios sur un char - c'est-à-dire un personnage complètement païen. Il est possible qu'il s'agisse d'une sorte d'hommage à la soi-disant Renaissance carolingienne, et s'il en est ainsi, alors cela signifie que le client de la tapisserie devait être une personne instruite et pas du tout dogmatique s'il permettait l'image d'une divinité païenne sur le "Tapis de la Création".
Également au centre en haut de la place se trouve l'image d'un vieil homme, qui symbolise l'Année, et dans les coins supérieurs - la personnification des Rivières du Paradis. Les six carrés restants le long du bord représentent les quatre saisons et, comme déjà noté, Samson avec la mâchoire et Abel avec l'agneau (ou Caïn).
L'image de la Terre d'Israël est ci-dessous sur une longue bande de tissu écarlate, et on y voit des figures de personnes en vêtements médiévaux et des bâtiments entourés de murs de forteresse. Ces images racontent clairement le voyage de Sainte-Hélène en Palestine et l'acquisition de la vraie Croix du Seigneur, c'est-à-dire la croix sur laquelle le Christ a été crucifié. Certes, une seule des cinq parcelles de ce voyage a été complètement conservée - représentant deux Juifs aux cheveux roux, comme en témoigne l'inscription brodée au-dessus d'eux - "les Juifs", et sur la ville d'où ils partent -"Jérusalem". En conséquence, cette paire de Juifs de la tapisserie de Gérone est devenue ... un symbole de la juiverie catalane et même l'emblème du Musée juif de Gérone. Et là encore la question est : était-il vraiment impossible de s'en passer sur un tapis purement chrétien ? Évidemment pas...
Les voici - les Juifs de la Tapisserie de Gérone. Ils vont à eux-mêmes, parlent, agitent la main et ne connaissent pas le chagrin ...
Enfin, le but même de cette tapisserie... Pourquoi a-t-elle été réalisée ? On pense qu'il s'agissait d'un sol et non d'un tapis mural. De plus, dans les inventaires de la décoration des autels des églises de Catalogne entre les Xe et XIIe siècles. il existe des désignations tapeta, tapetios ou tapecios, c'est-à-dire ce que signifient exactement ces tapis. "Girona Carpet", très probablement, pourrait être utilisé comme décoration ; ils pourraient le déposer, par exemple, devant l'autel pendant les vacances de Pâques ou la découverte et l'exaltation de la Sainte Croix. Peut-être a-t-il été utilisé pour la première fois à Gérone en 1097, lorsque le légat papal et archevêque de Tolède, Bernard d'Agen, ont été rencontrés dans la cathédrale. Et il n'est pas venu comme ça, mais sur une question importante : éliminer les désaccords au sein de l'Église catalane, approuver le jeune comte Ramon Berenguer III au pouvoir et restaurer le diocèse de Tarragone. Tous ces actes sont dignes de festivités de masse, pour lesquelles les habitants de Gérone de tous horizons n'ont pas épargné d'argent pour décorer la cathédrale !
/https%3A%2F%2Fupload.wikimedia.org%2Fwikipedia%2Fcommons%2Fthumb%2Fe%2Fec%2FTap%C3%ADs_de_la_Creaci%C3%B3-_Tap%C3%ADs_restaurat._Anvers.jpg%2F1200px-Tap%C3%ADs_de_la_Creaci%C3%B3-_Tap%C3%ADs_restaurat._Anvers.jpg)
Tapisserie de la Création - Wikipédia
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La tapisserie de la Création ( Tapís de la Creació) est une œuvre de broderie de la fin du ou du début du ,, faisant partie du trésor de la ca...
https://fr.wikipedia.org/wiki/Tapisserie_de_la_Cr%C3%A9ation
![[EN IMAGES] La tapisserie de la Création, mystérieux trésor de l'Espagne médiévale](https://image.over-blog.com/3oAJ-wnIGY0eBCW8KRyZ1S7EiU4=/170x170/smart/filters:no_upscale()/https%3A%2F%2Fwp.fr.aleteia.org%2Fwp-content%2Fuploads%2Fsites%2F6%2F2019%2F03%2Fdefault_thumb.jpg%3Fw%3D620%26h%3D310%26crop%3D1)
[EN IMAGES] La tapisserie de la Création, mystérieux trésor de l'Espagne médiévale
Elle n'a rien à envier à la tapisserie de Bayeux, dit-on en Espagne. Datant du XIIe siècle, la tapisserie de la Création, ou tapisserie de Gérone (nord-est de l'Espagne), reste pourtant moins ...
S'abonner au Blog Seraphim
Cliquer ICI