l y a des gens que j’ai essayé d’aider, pendant des années.

Un homme a accepté cette aide pendant une vingtaine d’années, puis il a dit: ‟Tu es un vaurien”. Bien dit, je ne discute pas.

Mais, vous savez, j'aurais pu me dire : tu t’es tant soucié de cette personne, et lui, il n’a pas hésité de te traiter de vaurien. Au lieu de cela, il faut avoir assez d’humilité pour dire ‟Oui, merci, tu m’as dit la vérité, j'ai oublié qui j’étais”. Et si je le dis sincèrement, c’est une victoire. Une victoire spirituelle.

Mais d’habitude, nous sommes offensés: ‟Observe-toi toi-même!”

C’est pourquoi je dis: il vaut mieux ne faire de remarque à personne, car si vous voulez avoir des ennemis, commencez à faire des remarques aux gens. Ils ne sont pas prêts à accepter la critique.

Il en va de même dans la famille. Nous ne sommes pas prêts à entendre la vérité sur nous-mêmes. Et si une personne n’est pas prête, et que je lui dis toute la vérité, il n’y aura que du ressentiment.

Cette vérité ne servira à rien. Un chrétien doit être intelligent, il doit raisonner. Il peut voir son prochain dans un état troublé; cependant, même les évêques sont aussi des hommes pécheurs.

Si une personne ne vit pas de l’Esprit Saint, si ses paroles ne sont pas inspirées par Dieu, c'est une maladie; on ne juge pas cette personne, on la plaint, on commence à l’aimer encore plus.

Pendant des dizaines d’années en prison, les résidents de notre Centre d’hébergement ont entendu dire qu’ils étaient des vauriens complets et incorrigibles. Ils y sont déjà habitués, mais quand on leur dit: ‟Tu es bon, tu es une personne noble et belle”, ils commencent à changer.

L’apôtre Paul nous dit: ‟Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous?” (1 Corinthiens 3 : 16).

Imaginez-vous ce que cela veut dire? ‟Moi? Le temple de Dieu? C'est inimaginable ! Et pourtant si quand même je suis ce temple? Et si le Saint-Esprit habite en moi? Et si je peux me libérer de cette saleté qui, malheureusement, s’accumule si vite et encombre mon âme immortelle?”

Si je deviens saint j’entrerai dans le Royaume des Cieux ?

Je dis à nos frères du centre d’hébergement: ‟Vous devez arrêter de fumer, il n’y aura pas de cigarettes là-bas”, puisqu’on meurt sans cigarettes.

Tout est si simple, tout est clair avec Dieu. 

Si vous vivez vraiment votre vie avec Dieu maintenant, vous entrerez dans le Royaume des Cieux.

Ne réprimandez pas vos proches.

Il arrive qu’on dise aux enfants: ‟Nous avons honte de t’avoir élevé”. C’est horrible et insensé. Ne dites jamais cela de peur de leur infliger un ressentiment à vie, de peur qu’ils n’entrent dans l’éternité avec lui.

Archiprêtre André Léméchonok

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Rome fut dans le Forum et la Grèce fut contenue dans le Parthénon.

Si dans l'histoire des hommes, celle d'un peuple peut tenir tout entière dans une œuvre particulière, alors la cathédrale résume la France. Et la cathédrale des cathédrales, c'est Notre-Dame de Paris.

C'est la maison du peuple français. Il y a déployé les expressions les plus pures de son génie créateur et a entassé dans le vaisseau renversé nos chimères et nos grimaces.

L'incendie de Notre-Dame a été une allégorie. Celle de la France qui se consume et qui renaît.

Quand, à minuit, je suis allé me coucher, les sapeurs-pompiers avaient livré leur verdict: les deux tours allaient tomber, après la flèche. C'en était fini de Notre-Dame.

Mais le matin, les tours étaient encore là. Notre-Dame avait survécu. C'est l'allégorie de la France.

On croit qu'elle va mourir et elle renaît Il y a au fond du cœur de chaque Français une sorte d'écho aux vicissitudes de la pierre souffrante décapitée.

C'est-à-dire que chacun ressent, charnellement, vibrer en lui toute une France des hautes nefs immémoriales.

Notre-Dame, c'est le souvenir des encens refroidis d'une foule chantante. C'est le souvenir d'un grouillement d'âmes simples. C'est un hymne à l'unité profonde de la symphonie millénaire.

Pour les Français, Notre-Dame, c'est l'accord parfait du burin sur la pierre et du souffle de l'Esprit.

Et d'ailleurs, sans savoir ce qui s'était passé à Notre-Dame depuis sa construction au XIIe siècle, puis sa reconstruction au XIIIe siècle, puisqu'elle a déjà brûlé une fois, c'est toute une histoire vivante qui se fraye
un chemin.

On entend l'âme de la France qui respire. Il ne faut jamais oublier la trace sur la dalle des pas lourds et accablés des cortèges triomphants, le Te Deum de Charles VII sous les voûtes, le vœu de Louis XIII, le Requiem du service solennel des funérailles de Turenne, le Te Deum pour la victoire de Marengo et en 1918, le 17 novembre, le Requiem Te Deum, la mort et l'appel de la vie qui revient. Sans oublier, Emmanuel, le gros bourdon muet depuis 1940 et qui se remet à sonner avec l'entrée des troupes de Leclerc le 24 août 1944.

Mon père me disait souvent: « En France, aujourd’hui comme hier, on fait comme les aïeux: on va au bistrot quand ça va bien et on va à l'église quand ça va mal. »

Il y a un exemple qu'il me racontait qui m'a toujours fasciné: le 10 mai 1940 quand le pays court à l’abîme,
le recours au surnaturel apparaît comme l'unique voie de salut.

Même aux politiques. Que font-ils? Ils se pressent à Notre-Dame le 19 mai 1940 pour s'associer aux prières publiques. Paul Raynaud, alors président du Conseil, entonne une allocution poignante:
« S'il faut un miracle, alors je crois au miracle. » C'est magnifique. C'est la France.
(…)
La muséification de Notre-Dame de Paris signifierait qu'on la transforme en un musée, que la couronne d'épines devienne un colifichet, prenant la valeur d'une pierre diamantée qui n'a plus rien à voir avec
l'histoire vivante.

Le cœur qui bat à Notre- Dame, c’est le cœur baꢅant de la France. Je conclurai par Péguy qui, en pensant à Notre-Dame, saluait cette quintessence du génie d'un peuple: « C’est embêtant, dit Dieu, quand il n'y aura plus ces Français. Il y a des choses que je fais, il n'y aura plus personne pour les comprendre. » 

Philippe de Villiers

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