D’après la Bible (Exode III,2), l’Ange de l’Eternel apparût à Moïse dans une flamme de feu, au milieu d’un buisson. Moïse vit que le buisson était tout en feu et que le buisson ne se consumait pas. Et Dieu révéla à Moïse son Nom : « Je suis celui qui suis ».

La tradition des Pères de l’Eglise et la liturgie orthodoxe (1) voient dans le « Buisson ardent » une image de Marie, car elle est « la créature qui brûle sans se consumer dans la flamme divine de la Sainte Trinité ».

De même que le buisson en flamme ne se consumait pas, de même la Vierge a enfanté et elle est restée vierge.

La vision du « Buisson ardent » est une préfiguration de l’incarnation du Verbe, le Fils de Dieu.

Le Buisson Ardent est aussi une manifestation du Dieu Triade (Dieu d’Abraham, le père des croyant, d’Isaac son fils bien-aimé et de Jacob qui lutta avec l’Ange) et la révélation de son Saint Nom « YHVH » dans le tétragramme sacré qui exprime la Ste Trinité: Yod le Père et Vav le Fils liés par les deux spirations du Hé, l’Esprit Saint.

L’Esprit est circulation d’amour entre le Père et le Fils. Il est représenté par le cercle enflammé entourant la Vierge du Signe (c.à d. de l’Incarnation).

La proclamation du Nom de Dieu au milieu du Buisson Ardent indique clairement que la deuxième personne de la Sainte Trinité, le Verbe, se fait chair par l’action du St. Esprit en Marie Mère de Dieu.

L’étoile à huit branches, formée de 2 carrés, représente la Gloire de Dieu, la présence du Père à travers la « Sophia », Sa Sagesse qui a deux aspects:
– un aspect christologique, masculin par le Fils incarné en Jésus nouvel Adam (le carré bleu-vert à cotés droits),
– un aspect mariologique, féminin, lié à l’Esprit Saint descendu sur Marie pour la faire Mère de Dieu (le carré rouge-pourpre à cotés courbes).

Le Père se manifeste ainsi par la présence de son Fils dans le sein de Marie et par la présence de l’Esprit Saint. Marie est la manifestation vivante et créée de l’action de l’Esprit Saint.

Elle est « Pneumatophore », porteuse, temple de l’Esprit Saint. La Vierge du Signe est la plénitude de la figure de la Sagesse divine dans le monde et dans l’humanité. Marie est la créature glorifée, la Gloire de la Création.

« La Sagesse s’est bâtie une demeure (Marie) et elle a établi sept colonnes » (les 7 dons de l’Esprit Saint)..
 

Marie Buisson Ardent,
Temple du Saint Esprit,
Mère de Dieu,
Gloire de la Création,
priez pour nous, pauvres pécheurs.

Alain,
(1) Ce texte se réfère au livre du Père BOULGAKOV « Le Buisson Ardent ». – Edition  » l’Age de l’Homme »

(2) Cette icône a été bénie le 15 août 1999 , fête de l’assomption de MARIE, à l’abbaye de Sylvanès lors de la messe solennelle célébrée par le Père André GOUZE.

Structure symbolique de l’icône de Marie  » Buisson ardent « 

Cette icône est centrée sur le Christ , le Verbe de Dieu. Son centre géométrique coïncide avec le « chacra » de la gorge de Jésus, centre du carré de 28 cm (=4×7) dans lequel se trouve l’icône.

Le cercle tangent intérieurement à ce carré, de rayon multiple de 7 limite une bande circulaire de 3 cm de largeur figurant le « Buisson ardent » (flammes rouges) et la présence de l’Esprit Saint (lumière orange).

Marie représentée en « Vierge du Signe (de l’incarnation) », s’inscrit dans un cercle (orange) de 8 cm de rayon (=2×4) car elle est « couverte » par l’Esprit Saint et en elle s’incarne Jésus dans un cercle de rayon 4cm. Jésus, en vêtement de lumière , bénit des deux mains la création.

Marie est portée par la Sagesse (Sophia) de Dieu figurée par une étoile à 8 branches composée d’un quadrilatère à coté droit et d’un quadrilatère à cotés courbes comme sur l’icône de la transfiguration.

7 sommets de cette étoile sont sur un cercle de rayon 12cm (=2×6, chiffre de Marie), le 8éme sommet, décentré vers le bas (incarnation), étant sur le coté inférieur du carré symbolisant la création : la Sagesse de Dieu fait de Marie l’instrument de l’incarnation.

Le Nom de Dieu, tétragramme sacré YHVH, révélé à Moïse dans le buisson ardent, figure discrètement aux 4 sommets du quadrilatère droit : le Yod (le Père) en haut dans l’étoile sur le voile de Marie, le Vav (le Fils) en bas, les 2 Hé ( les 2 spirations du Saint Esprit) sur les sommets horizontaux.

Le quadrilatère droit représente l’aspect christologique de la Sophia. Les sommets qui sont sur l’axe vertical ont pour angles 100° en haut et 80° en bas (chiffres de la perfection divine et de l’achèvement de la création).

Le quadrilatère courbe,dont les cotés verticaux ont pour rayon 16 cm (=2×8 et 1+6), et les cotés horizontaux pour rayon 12 cm (=3×4 et 2×6) représente l’aspect mariologique de la Sophia. Ses diagonales perpendiculaires aux cotés du quadrilatère droit forment les mêmes angles que ces cotés.

Les couleurs de ces quadrilatères confirment leur symbolique : rouge pourpre foncé pour le quadrilatère courbe comme la couleur traditionnelle du manteau de Marie, bleu-vert comme celui du Christ.

Quatre séraphins sur fond bleu de nuit portent la roue de feu qui entoure Marie sans la consumer.

Des étoiles s’inscrivent dans le reste du fond bleu, attestant la présence de toute la création dont Marie est la Gloire.

Ainsi, figures géométriques, nombres et couleurs confortent par leur symbolique le sens profond de cette icône de Marie au cœur du mystère de la Saint Trinité et de l’Incarnation

On m'a posé des questions sur les mandalas que je publie :

Pourriez-vous me donner quelques éléments au sujet des mandalas. Je lis et entends souvent que c'est de l'ésotérisme; ce n'est pas l'expérience que j'en fais et plus je les pratique plus je trouve cet outil très actuel dans notre société de stress, qui perd ses repères. Je serai contente d'avoir votre regard. 

Pouvez-vous dire en quelques mots en quoi cela consiste et en quoi cela peut nous être utile de voir ces différents mandalas ?

Un essai de définition : c'est une création artistique favorisant la méditation par la médiation du Beau

Je ne considère pas les mandalas que je publie sous l'aspect ésotérique du moins comme des figures qui auraient un pouvoir magique. Elles ont un aspect symbolique souvent mais elles ne sont pas magiques.

Il est vrai pourtant que l'utilisation du cercle et de dessins kabbalistiques (pentacles) par les magiciens pourrait faire penser que le mandala est un "outil" de pouvoir magique. 

Tout objet peut devenir porteur d'une" charge" ou d'une puissance à trois conditions : qu'il ait été utilisé à cet effet, que la personne ait foi dans ce pouvoir et qu'elle soit en relation avec ce qui peut donner ce pouvoir.

La croix par exemple porte en elle par l'action de l'Esprit Saint la puissance du Christ qui par sa mort sur elle a vaincu la mort pour tout croyant qui la porte ou la vénère avec foi.

Il en est de même pour les médailles bénies de la Mère de Dieu et des saints qui comme pour la médaille miraculeuse de la rue du Bac ou la médaille de Saint Benoit ont au moins une face pouvant être appelé Mandala et qui sont un support pour la prière et qui ouvrent la voie à l'eau vive de la grâce.

Les figures dites magiques sont quant à elles le support à un lien avec les mauvais esprits.

Il y a aussi des peintures de sable coloré que font par exemple les indiens Navajos aux Etats-Unis et qui participent de rites chamaniques religieux ou de guérison. Ces peintures sont censées avoir un pouvoir provenant de l'âme qui les habite. En ce sens ces mandalas pourraient être considérés comme ayant un aspect ésotérique c'est-à-dire ayant un pouvoir pour celui qui les fabrique et les utilise en ayant été initié à ces rites. 

Le mandala qui veut dire cercle en sanskrit est traditionnellement utilisé par des peuples anciens pour présenter une représentation de l'univers connu ou de sa création et est utilisé dans l'hindouisme en Inde et  dans le bouddhisme tibétain.

Dans ce dernier cas les motifs symétriques de la figure sont très précis et représentent un résumé de l'organisation de l'univers terrestre et spirituel.

C'est une carte qui doit guider le bouddhiste dans son chemin vers l'illumination.

Les mandalas indiens ou Yantras sont des représentations du cosmos et sont un support de méditation. Le cercle délimite un espace sacré. Il symbolise le difficile et long chemin de l'initiation. Il suggère un voyage intérieur. Le plus connu le Sri Yantra est représentatif de Lakshmi, déesse de la fortune et de la beauté.

Les mandalas sont utilisés dans les rites tantriques.

Dans cette perspective je vois le mandala traditionnel comme un support de transmission de connaissance et d'enseignement spirituel fondé sur la méditation des symboles et aidé par une connaissance des textes sacrés et guidé par des maîtres. 

Maintenant les mandalas que je propose dans le blog Seraphim même s'ils peuvent provenir d'une tradition ou d'une autre ou de la nature sont des motifs de contemplation et de concentration.

Qui les regarde avec l'ouverture du coeur et de l'esprit, qui suit les motifs se déconnecte du cérébral pour entrer dans la sensation intérieure.

Le mandala focalise l'attention et ses formes géométriques entraînent au lâcher prise. Celui qu'atteint le poète qui s'arrête dans la contemplation d'une fleur ou d'un nuage.

J'appelle ainsi mandala toute forme circulaire ou carrée en général qui circonscrit un motif avec des symétries ou non, mais en tout cas ayant une harmonie de structure interne et de couleurs visibles. C'est un catalyseur de méditation et d'harmonisation interne par résonance.

Et si enseignement il y a c'est par osmose. Le mandala agit comme une clé qui ouvre sur sa propre structure interne. S'il y a guérison c'est par transmission mimétique d'une structure qui est par elle-même harmonie.

La réalisation ou le coloriage d'un mandala agit en profondeur en activant de même la concentration qui débouche sur la méditation et souvent sur la contemplation. 

A minima la réalisation d'un mandalka a un effet de calmant et de reducteur du stress comme tout art manuel (couture, peinture, patchwork, tricot, broderie, calligraphie, enluminure etc.)

Alors oui le mandala a une puissance interne, un pouvoir sur l'homme mais elle n'agit que si celui qui le regarde et/ou le réalise se laisse travailler par ce qu'il contemple.

Petit bémol comme on peut devenir ce que l'on contemple si on a à faire à une figure déstructurée, démoniaque ou autre attention il y a danger pour l'âme et l'esprit.

Marc-Elie