27 mars 2012
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RCF 3 Mars 2012 Halte spirituelle
Si la tendance est à la méditation plutôt qu'à la prière, au spirituel plutôt qu'à la religion, la tradition judéo-chrétienne peut-elle répondre à la quête spirituelle de nos contemporains ? Réponses de Bertrand Vergely au micro de Béatrice Soltner.
Pour Bertrand Vergely, la spiritualité est d'ordre vital. L'homme est occupé par trois besoins vitaux :
- le besoin physique de manger, dormir ou boire... ;
- le besoin identitaire de reconnaissance par le contexte social - le besoin également affectif ;
- le besoin de l'expérience spirituelle : "nous ne pouvons pas étouffer en nous le souffle de l'esprit qui nous appelle".
La vie spirituelle : une vie charnelle transfigurée. Dans la tradition orthodoxe, l'être humain est corps, âme et esprit. Le spirituel est complètement incarné - l'expérience spirituelle ne consiste pas à s'évader du corps !
Pour le philosophe Bertrand Vergely, l'homme spirituel fait trois expériences :
- L'expérience du rayonnement : nous avons besoin les uns les autres d'être présents l'un à l'autre par une présence incarnée, préalable indispensable à toute communication réussie ;
- L'expérience de l'intelligence, liée à ce rayonnement : avoir de l'esprit, c'est être capable de s'adapter, avoir de l'à-propos, habiter le moment présent ;
- L'expérience de la réconciliation : du rire et de l'humour, capable désamorcer les conflits.
L'homme spirituel a-t-il besoin de la religion ? Le propre de la religion est de révéler l'expérience de la vie quotidienne, l'importance d'habiter les choses, de nous libérer des conflits. Pour arriver à une présence, à une intelligence, il faut entrer dans les profondeurs de l'esprit : ce que donne l'expérience religieuse, laquelle relie à plus vaste et plus haut que nous. Il s'agit d'une véritable expérience de la présence, de l'intelligence et de la réconciliation.
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Published by Marc-Elie
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19 mars 2012
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Aujourd'hui, si Satan ne fait pas partie de la profession de foi - le Credo des catholiques - il apparaît en revanche dans le Pater, le « Notre Père », la prière de tous les chrétiens, à la dernière phrase : Et ne nos inducas in tentationem, sed libéra nos a Malo, traduite de manière étonnante par « Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal », alors qu'elle signifie : « Ne nous laisse pas tomber dans la tentation, mais délivre-nous du Malin » puisque, dixit le catéchisme lui-même (1) : « Dans cette demande, le Mal n'est pas une abstraction, mais il désigne une personne, Satan, le Mauvais, l'ange qui s'oppose à Dieu »...
Le Mal affiche un air plus présentable, plus discret et plus rationnel que le Malin, ce vieux diable velu dont la représentation dantesque : gigantesque, tricéphale, avec deux grandes «ailes sans plumes ressemblant à celles de la chauve-souris », qui « pleure par six yeux sur trois mentons où gouttent ses pleurs et sa sanglante bave (2) » a fini par disparaître des églises après les directives de bon goût émises par le concile de Trente en 1563.
Alix de Saint-André
in Archives des anges Folio Gallimard
1. Catéchisme de l'Église catholique, par. 2851, PIon/Mame.
2. Dante, La Divine Comédie, « L'Enfer », chant XXXIV.
Ecouter Maxime Piolot
Où est-il passé le diable ?
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Published by Marc-Elie
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18 mars 2012
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Jonas
B comme Bible
Présentée par Bénédicte Marie
Il est le personnage de la Bible favori des enfants ! Jonas a préféré se laisser avaler par une baleine plutôt que d'obéir à Dieu. Mais a-t-il vraiment existé ? Eclairages de Jean-Frédéric Patrzynski au micro de Bénédicte-Marie.
Un prohète n'est pas quelqu'un qui dit l'avenir mais le présent. Il est la bouche de Dieu, envoyé vers une communauté pour l'avertir d'un malheur si elle ne change pas son mode de vie ou sa conduite.
Jonas a été envoyé par Dieu à Ninive. Il nous dit quelque chose de la volonté de Dieu et de l'homme par rapport à cette volonté.
Invité de l’émission :Pasteur PATRZYNSKI
RCF
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Published by Marc-Elie
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