Les jardins de l’infini

de Gérard Emmanuel Fomerand

Le jardin appartient à nos inconscient personnels et collectifs et toute l’humanité s’y retrouve par-delà les frontières à travers la recherche commune qu’en font les pèlerins.

Ce thème  se retrouve naturellement dans la Bible dont il est l’une des principales clefs de lecture. Un fil invisible relie le jardin des origines, ou l’Eden, à celui de la fin des temps, dans l’Apocalypse,  avec un jardin  devenu  ville, la Nouvelle  Jérusalem.  Le  long parcours de ces jardins bibliques renvoie à nos propres chemins spirituels.

Une réponse  s’esquisse  ainsi : d’où  venons-nous  et  où  allons-nous ? Par quelles  étapes passons-nous, de la rencontre avec l’autre du jardin des Cantiques des Cantiques à nos difficultés et nos morts et résurrections, à l’image du jardin de Gethsémani et de celui de la Résurrection ?

Ce livre déroule ce lien invisible qui est l’une des trames de la Bible. Il se relie ainsi, avec ses photos illustrant le texte, à l’immémoriale tradition de la beauté qui sauvera le monde comme l’écrivait Fédor Dostoïevski.

Préface de frère Jean, moine orthodoxe
Photos de Jean-Yves Laplagne

Table des matières

Préface

Prologue ou le jardin retrouvé

Les arborescences du jardin Flots rhénans, jardins et béguinages
Le jardin des délices
L’enclos ou le labyrinthe végétal
Le premier Adam et la Mère des Vivants
Les jardiniers et les ouvriers du jardin

Le jardin de la rencontre
Le jardin de la rencontre de l’homme et de la femme
Un cœur au milieu du jardin
La rencontre de l’âme et du Tout-Autre

Le jardin des métamorphoses
Le jardin de Gethsémané
Voie du deuil et métamorphoses : un autre jardin
Une humanité à la recherche du jardin ?

Le jardin de la Résurrection
Un éclair de lumière
La Résurrection ou la transmutation de l’humanité

Le jardin de l’infini
Du jardin des origines à la Ville transfigurée
Un nouvel Adam ?
Une terre revitalisée ?
Les arbres de vie au milieu du jardin

De jardin en jardin ou la voie du pèlerin

Extrait

L’univers poétique de la spiritualité chrétienne est mal connu mais immense. Il se découvre de nos jours dans toute son ampleur individuelle et universelle. Teilhard de Chardin en est l’un de ses meilleurs représentants dans sa Messe pour le Monde datée de 1923. Sous une belle forme poétique, Teilhard nous dit que l’autel de l’Eucharistie est celui de la terre entière dans une totalité cosmique.

Cette méditation teilhardienne nous introduit dans ce monde des reflets sans fin de l’infini miroitant dans nos finis à partir du néant primordial où vibrait une Parole -lumière. Cette incarnation de l’infini dans le fini est une permanence dans la tradition chrétienne et cela dès l’origine. Les mystiques chrétiens l’ont souvent comparé à une rose symbolique fleurissant dans un jardin sans limites.

Les personnes en quête de jardin, ou les pèlerins de cette voie, se retrouvent ensemble sur un sommet, après avoir parcouru des sentiers multiformes et parvenir enfin à cet infini dont le jardin est une parabole

De ce rien des origines du jardin de la rose est née une Parole-lumière dont l’Eden est la retombée  imagée qui se transmute pour finir dans la cité-jardin de la Nouvelle Jérusalem. L’aventure est grandiose. Toute la création en garde encore la mémoire vibrante et miroitante sous le voile de la parole poétique qui accompagne nos pèlerinages sans fin pour aller de jardins en jardins dans les tourbillons de nos vies :

Aux tourbillons des origines
Flue la Parole en ondes folles.
Ses vibrations touchent l’intime
Et sont terreau de paraboles.

Dans ce trou noir du premier soir S’ouvre une rose inexprimable
Qu’un soleil clair laisse entrevoir,
Fugace éclair, porte ineffable.

L’univers naît dans nos destins.

Il est visage, il est présage

De grains germant dans un jardin, D’arbres de vie pour un message : Ensemencer la terre entière

Dans les fiançailles printanières
De nos débuts et fins dernières,
Être miroirs de la lumière.

L’auteur,  Gérard Emmanuel Fomerand, cherche à explorer les nouvelles voies spirituelles de la Parole chrétienne et à publier des ouvrages sur les mutations du christianisme contemporain.

L'essentiel de sa réflexion prend appui sur une analyse du phénomène contemporain chrétien dans la suite de ses travaux universitaires.

Il a publié cinq livres sur la thématique chrétienne :

- « La mémoire vive des mystiques chrétiens » aux Editions de L’Harmattan (2012)

- « Renaissance du christianisme » aux Editions Fidélité (2013)

- « Le christianisme intérieur, une voie nouvelle ? » aux Editions Fidélité (2016)

- « Présence » aux Editions Spinelle (2017)

- « Buissonnances ou la parole poétique du christianisme aux Editions Saint-Léger (2018)

Après  un passage sur KTO  en 2013, il a produit de nombreuses émissions de radios sur Radio Présence, Radio Notre-Dame dont actuellement un cycle 42 émissions sur RCF Alsace relayé par RCF Méditerranée  « Mosaïque » sur les spirituels chrétiens.

Titulaire d'un doctorat d’état de Droit Public avec une thèse sur les libertés publiques religieuses en France sous le Second Empire il est aussi diplômé de Sciences Politiques à l’IEP d’Aix-en- Provence avec un mémoire sur « Les catholiques français face au premier concile de Vatican » et d'une licence d’histoire orientée sur le paléo-christianisme.

Contacter l'auteur

gerardfomerand@yahoo.fr

Editions Lazare et Capucine

Collection « Spiritualités »

Diffusion-distribution : CED-CEDIF-POLLEN Format A5, 114 pages, illustration 7 photos
ISBN : 979-10-96673-72-8

Prix : 17€

Avril 2022

Télécharger le dossier de presse avec des extraits du livre

L'auteur participera au salon du Livre et de la Spiritualité le 10 avril à l'Abbaye de Fontaine-Guérard

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Le pape François va consacrer ce vendredi 25 mars la Russie et l’Ukraine au Cœur immaculé de Marie lors d’une cérémonie pénitentielle au Vatican. Voici le texte de l’acte de consécration.

Alors que la guerre bat son plein en Ukraine, le pape François consacrera la Russie et l’Ukraine au Cœur immaculé de Marie, durant une célébration pénitentielle le 25 mars 2022 dans la basilique Saint-Pierre. Voici le texte de l’acte de consécration que tous les prêtres et évêques du monde sont appelés à réciter en union avec lui.

Ô Marie, Mère de Dieu et notre Mère, en cette heure de tribulation nous avons recours à toi. Tu es Mère, tu nous aimes et tu nous connais : rien de tout ce à quoi nous tenons ne t’est caché.

Mère de miséricorde, nous avons tant de fois fait l’expérience de ta tendresse providentielle, de ta présence qui ramène la paix, car tu nous guides toujours vers Jésus, Prince de la paix.

Mais nous avons perdu le chemin de la paix. Nous avons oublié la leçon des tragédies du siècle passé, le sacrifice de millions de morts des guerres mondiales.

Nous avons enfreint les engagements pris en tant que Communauté des Nations et nous sommes en train de trahir les rêves de paix des peuples, et les espérances des jeunes.

Nous sommes tombés malades d’avidité, nous nous sommes enfermés dans des intérêts nationalistes, nous nous sommes laissés dessécher par l’indifférence et paralyser par l’égoïsme.

Nous avons préféré ignorer Dieu, vivre avec nos faussetés, nourrir l’agressivité, supprimer des vies et accumuler des armes, en oubliant que nous sommes les gardiens de notre prochain et de la maison commune.

Nous avons mutilé par la guerre le jardin de la Terre, nous avons blessé par le péché le cœur de notre Père qui nous veut frères et sœurs.

Nous sommes devenus indifférents à tous et à tout, sauf à nous-mêmes. Et avec honte nous disons : pardonne-nous, Seigneur !

Dans la misère du péché, dans nos fatigues et nos fragilités, dans le mystère d’iniquité du mal et de la guerre, toi, Mère sainte, tu nous rappelles que Dieu ne nous abandonne pas et qu’il continue à nous regarder avec amour, désireux de nous pardonner et de nous relever.

C’est Lui qui t’a donnée à nous et qui a fait de ton Cœur immaculé un refuge pour l’Église et pour l’humanité. Par bonté divine, tu es avec nous, et tu nous conduis avec tendresse, même dans les tournants les plus resserrés de l’histoire.

Nous recourons donc à toi, nous frappons à la porte de ton Cœur, nous, tes chers enfants qu’en tout temps tu ne te lasses pas de visiter et d’inviter à la conversion.

En cette heure sombre, viens nous secourir et nous consoler. Répète à chacun d’entre nous : “Ne suis-je pas ici, moi qui suis ta Mère?” Tu sais comment défaire les nœuds de notre cœur et de notre temps.

Nous mettons notre confiance en toi. Nous sommes certains que tu ne méprises pas nos supplications et que tu viens à notre aide, en particulier au moment de l’épreuve.

C’est ce que tu as fait à Cana de Galilée, quand tu as hâté l’heure de l’intervention de Jésus et as introduit son premier signe dans le monde. Quand la fête était devenue triste, tu lui as dit : « Ils n’ont pas de vin » (Jn 2, 3).

Répète-le encore à Dieu, ô Mère, car aujourd’hui nous avons épuisé le vin de l’espérance, la joie s’est dissipée, la fraternité s’est édulcorée. Nous avons perdu l’humanité, nous avons gâché la paix.

Nous sommes devenus capables de toute violence et de toute destruction. Nous avons un besoin urgent de ton intervention maternelle.

Reçois donc, ô Mère, notre supplique.

Toi, étoile de la mer, ne nous laisse pas sombrer dans la tempête de la guerre.

Toi, arche de la nouvelle alliance, inspire des projets et des voies de réconciliation.

Toi, “terre du Ciel”, ramène la concorde de Dieu dans le monde.

Éteins la haine, apaise la vengeance, enseigne-nous le pardon.

Libère-nous de la guerre, préserve le monde de la menace nucléaire.

Reine du Rosaire, réveille en nous le besoin de prier et d’aimer.

Reine de la famille humaine, montre aux peuples la voie de la fraternité.

Reine de la paix, obtiens la paix pour le monde.

Que tes pleurs, ô Mère, émeuvent nos cœurs endurcis.

Que les larmes que tu as versées pour nous fassent refleurir cette vallée que notre haine a asséchée.

Et, alors que ne se tait le bruit des armes, que ta prière nous dispose à la paix.

Que tes mains maternelles caressent ceux qui souffrent et qui fuient sous le poids des bombes.

Que ton étreinte maternelle console ceux qui sont contraints de quitter leurs maisons et leur pays.

Que ton Coeur affligé nous entraîne à la compassion et nous pousse à ouvrir les portes et à prendre soin de l’humanité blessée et rejetée.

Sainte Mère de Dieu, lorsque tu étais sous la croix, Jésus, en voyant le disciple à tes côtés, t’a dit : « Voici ton fils » (Jn 19, 26).

Il t’a ainsi confié chacun d’entre nous. Puis au disciple, à chacun de nous, il a dit : « Voici ta mère » (v. 27).

Mère, nous désirons t’accueillir maintenant dans notre vie et dans notre histoire.

En cette heure, l’humanité, épuisée et bouleversée, est sous la croix avec toi.

Et elle a besoin de se confier à toi, de se consacrer au Christ à travers toi.

Le peuple ukrainien et le peuple russe, qui te vénèrent avec amour, recourent à toi, tandis que ton Cœur bat pour eux et pour tous les peuples fauchés par la guerre, la faim, l’injustice et la misère.

Mère de Dieu et notre Mère, nous confions et consacrons solennellement à ton Cœur immaculé nous-mêmes, l’Église et l’humanité tout entière, en particulier la Russie et l’Ukraine.

Accueille cet acte que nous accomplissons avec confiance et amour, fais que cesse la guerre, assure au monde la paix.

Le “oui” qui a jailli de ton Cœur a ouvert les portes de l’histoire au Prince de la paix ; nous espérons que la paix viendra encore par ton Cœur.

Nous te consacrons l’avenir de toute la famille humaine, les nécessités et les attentes des peuples, les angoisses et les espérances du monde.

Qu’à travers toi, la Miséricorde divine se déverse sur la terre et que la douce palpitation de la paix recommence à rythmer nos journées.

Femme du “oui”, sur qui l’Esprit Saint est descendu, ramène parmi nous l’harmonie de Dieu.

Désaltère l’aridité de nos cœurs, toi qui es “source vive d’espérance”.

Tu as tissé l’humanité de Jésus, fais de nous des artisans de communion.

Tu as marché sur nos routes, guide-nous sur les chemins de la paix.

Amen.

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