INCARNATION : Dans l'orthodoxie Marie n'est pas mise à part de l'humanité comme dans le dogme catholique de l'immaculée conception.  

Elle assume toute la condition humaine dont le péché originel mais sans péché personnel.

En conséquence quand elle dit OUI à Gabriel elle est une femme exceptionnelle puisque sans péché personnel mais totalement humaine et libre qui dit oui à Dieu.

En ce sens, elle engage toute l'humanité dans son oui qui accepte la possibilité du salut et de la réconciliation avec Dieu par le Verbe qui s'incarne en elle.

Elle est l'exact opposé d'Eve qui a engagé toute l'humanité dans la rupture avec Dieu.
 
DORMITION : Si les orthodoxes n'ont pas dogmatisé la fin de la vie de Marie ils ont accepté l'explication des apocryphes.

Marie est morte, elle s'est endormie - dans cette acception chrétienne de la mort - , et les anges ont emporté son corps dans les cieux où Jésus a recueilli son âme (symbolisé dans les icônes par un bébé dans ses langes) et l'a réintégrée à son corps de gloire.

Marie est donc, en dehors de Jésus Dieu-homme, le premier être humain ressuscité avant la fin des temps et elle est présente au sein de la Sainte Trinité.

Autour de son corps on voit tous les apôtres qui, selon la tradition apocryphes, se sont trouvés miraculeusement rassemblés autour de son corps, à l'exception de Thomas, pour la vénérer et la déposer dans un tombeau.

Thomas arrivant une fois de plus en retard est conduit au tombeau qui se révèle vide et qui témoigne de sa montée corporelle au ciel.
 

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