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19 avril 2009 7 19 /04 /avril /2009 23:07
La première forme de l'amour de Dieu est la prière. Actuellement, les chrétiens ont construit partout une multitude de temples, ils sont devenus instruits et savants, mais de prière vivante point. Voilà le grand malheur.

La prière rend l'homme digne de l'Évangile, digne du Christ. Si les chrétiens savaient la puissance de la prière, ils seraient revivifiés. Je n'ai pas beaucoup d'instruction, mais c'est la prière qui m'enseigne comment penser, parler et agir. Mon ami, tu as connu Siméon Samsonovitch. Eh bien, la prière lui donnait une nouvelle vie, et quel homme, quel grand homme c'était ! Nous avons prié souvent ensemble dans la forêt.

Mais ce n'est pas encore assez,  de prier.  Il faut mourir pour le Christ chaque jour, et cette mort est la vie du chrétien.

C'est l'Esprit qui parle en moi de cette façon : il faut mourir pour le Christ. Nous vivons encore, et cette vie n'est qu'une sorte d'enfance de notre âme. L'adolescence, c'est la mort et la mort pour le Christ. Quand les martyrs mouraient pour le Christ, c'est alors qu'ils goûtaient la véritable vie, et cette vie leur était si douce qu'ils oubliaient leurs souffrances et la mort même.  Je suis le fou Maxime et je dis que sans cette folie on ne peut recevoir l'héritage du royaume de Dieu.


Archimandrite Spiridon
Mes missions en Sibérie
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6 avril 2009 1 06 /04 /avril /2009 22:08
Le christianisme n'est pas une idéo­logie, une interprétation du sens du développement de l'humanité : il est réponse aux problèmes fondamentaux, aux questions ultimes que l'homme continue de se poser et qui trouvent dans le Christ seul la réponse fonda­mentale.

C'est à travers toute l'Eglise qui conserve l'au­thenticité du message, qui, par les sacrements, est source de vie spirituelle, que le Christ demeure présent à notre temps. Il y a sans doute des adaptations nécessaires, mais  elles  portent  sur des  modalités  de  présentation, elles ne peuvent remettre en cause la substance, le noyau même de l'affirmation chrétienne : c'est à travers l'Eglise que le Christ continue de se donner au monde.


Je ne vois pas ce qui justifierait le don total que fait un jeune jésuite quand il prononce ses vœux s'il s'agissait simplement de faire avancer la société dans différents domaines. Sa vocation témoigne, au-delà des phénomènes sociaux, politiques, culturels, d'une réalité plus profonde, plus fondamentale, de la permanence d'une dimension de l'histoire humaine : la rencontre de l'homme avec Dieu à travers le Christ par l'intermédiaire de l'Eglise.

Les hommes de notre temps ont souvent tendance à méconnaître la dimension où se situe l'Eglise, à se détour­ner de ce que j'appelle volontiers les mystères de l'his­toire : au-delà des grandeurs de l'intelligence, de l'action humaine, se situe le domaine de la sainteté. Il y a tou­jours des hommes qui se sentent appelés à servir l'huma­nité dans ce sens-là.

Jean Danielou
Et qui est mon prochain?
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2 avril 2009 4 02 /04 /avril /2009 22:48

Comment peut-on voir cette beauté de l'âme bonne ? Reviens en toi-même et regarde : si tu ne vois pas encore la beauté en toi, fais comme le sculpteur d'une statue qui doit devenir belle ; il enlève une partie, il gratte, il polit, il essuie jusqu'à ce qu'il dégage de belles lignes dans le marbre ; comme lui, enlève le superflu, redresse ce qui est oblique, nettoie ce qui est sombre pour le rendre brillant, et ne cesse pas de sculpter ta propre statue, jusqu'à ce que l'éclat divin de la vertu se manifeste, jusqu'à ce que tu voies la tempérance siégeant sur un trône sacré.

Es-tu devenu cela ? Est-ce que tu vois cela ? Est-ce que tu as avec toi-même un commerce pur, sans aucun obstacle à ton unification, sans que rien d'autre soit mélangé intérieurement avec toi-même ? Es-tu tout entier une lumière véritable, non pas une lumière de dimension ou de forme mesurables qui peut diminuer ou augmenter indéfiniment de grandeur, mais une lumière absolument sans mesure, parce qu'elle est supérieure à toute mesure et à toute quantité ? Te vois-tu dans cet état ? Tu es alors devenu une vision ; aie confiance en toi ; même en restant ici, tu as monté ; et tu n'as plus besoin de guide ; fixe ton regard et vois. Car c'est le seul œil qui voit la grande beauté.


(Ennéades, I, 6, 9, op. cit., p. 105)
PLOTIN, philosophe grec (205-270)
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