J'aime l'image du lotus, la fleur symbolique de l'Inde. Par le déploiement de sa corolle, cette fleur évoque la position de la personne en méditation ou en prière. On parle de "position du lotus" parce que c'est une attitude physique d'ouverture, un mouvement circulaire d'accueil et d'offrande. Ce qui est beau dans le lotus, et que nous pouvons constater aussi dans nos régions avec le nénuphar ou le nymphéa, c'est que sa tige, ses racines, pénètrent dans des eaux sombres. C'est une lumineuse image de la vie spirituelle. En effet, nous avons tous dans nos profondeurs des lieux obscurs, nous sommes tous un mélange de lumière et d'ombre. Or nous sommes invités à nous élever vers la lumière, à nous déployer dans ce que nous avons de plus beau et à nous unifier. Cette part lumineuse en nos profondeurs, nous sommes invités à l'identifier, à nous la réapproprier, pour l'offrir.
Même si nous avons les pieds dans la boue, même si nous vivons, par rapport à notre histoire, des sentiments négatifs d'échec, de péché, de culpabilité, si nous portons un lourd héritage, des blessures, des handicaps, ne nous laissons pas arrêter...
On ne grandit pas en regardant ses pieds, l'arbre grandit en s'ouvrant vers la lumière. Péguy écrivait qu'en arrivant à la cathédrale de Chartres à la fin d'un pèlerinage, ses bottines couvertes de boue, une fois celles-ci essuyées, il ne s'encombrait plus des traces du chemin pour orienter tout son être vers la lumière du sanctuaire, avec son mystère divin.
Cela ne signifie pas qu'il faille nier ou ignorer notre part d'ombre. Elle fait partie de nous et nous apprend l'humilité et la vulnérabilité. La lumière se nourrit de l'ombre. Cependant, notre part obscure étouffe parfois le jaillissement de la source, nous empêche de croire que nous pouvons émerger de la tourbe pour faire l'expérience de la lumière, de la plénitude, de la transfiguration. Cette transfiguration nous est intérieure et, en même temps, elle nous vient d'un ailleurs, d'un au-delà qui nous échappe sans cesse. Comme disait un mystique chrétien, Grégoire de Nazianze : "Oh! Toi, l'au-delà de tout, n'est-ce pas tout ce que l'on peut chanter de toi ?", en s'adressant à Dieu. En outre, l'image du lotus nous renvoie à la promesse du Christ : "Je suis la vigne, vous êtes les sarments : celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là portera du fruit en abondance car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire." (Jean 15,5).
Déployés et enracinés comme un lotus, avec nos obscurités et notre lumière, nous pouvons apprendre à nous arrêter et à durer dans le silence et l'immobilité, à demeurer ouverts à cette simple Présence, habités parce qu'aimés...
Par Bernard Ugeux Père Blanc, professeur de théologie et d'anthropologie à l'Université catholique de Toulouse
Allez, vous aussi, à ma vigne ! Frères, peut-être vous demandez-vous pourquoi on ne fait pas venir tous ces ouvriers en même temps, dans la vigne du Seigneur ? Je vous répondrai que le dessein de Dieu a été de les appeler tous en même temps. Mais ils ne veulent pas venir dès qu'ils sont appelés à la première heure et cela tient au refus de ceux qui sont ainsi appelés. C'est pourquoi Dieu lui-même vient les appeler en particulier, les uns de grand matin, les autres à la troisième heure, les autres à la sixième heure, les autres à la neuvième heure, et les autres enfin à la onzième. C'est-à-dire, à l'heure où Il pensait qu'ils se rendraient et qu'ils répondraient à son invitation. (...) Ainsi la parabole de Jésus nous fait voir, en son déroulement, que les hommes se donnent à Dieu à des âges très différents. Et Dieu veut à tout prix empêcher les premiers appelés de mépriser les derniers.
