Afin d’exercer son ministère sans constituer un poids financier, saint Paul pratiquait le métier de tisserand qu’il avait appris dans sa ville natale.

On connaît finalement peu de choses sur la jeunesse de saint Paul. Ce qui est certain, c’est qu’il connaissait le métier de tisserand qui était une spécialité de sa ville natale, Tarse. Dans les actes des apôtres, saint Luc fait allusion aux talents de Paul. 

Il y trouva un Juif nommé Aquilas, originaire de la province du Pont, récemment arrivé d’Italie, ainsi que sa femme Priscille […] Paul entra en relation avec eux ; comme ils avaient le même métier, il demeurait chez eux et y travaillait, car ils étaient, de leur métier, fabricants de tentes. (Ac 18, 2-3)

Frederic Farrar (1831-1903), théologien anglican, précise dans une de ses œuvres sur saint Paul que Tarse était connue pour sa fabrication de tente. Les habitants filaient le poil des chèvres et le tressaient pour en faire des cordes. Puis ils transformaient celles-ci en toiles de tente ou en tissus. L’usage spécifique de ses tentes reste tout de même mystérieux. 

Paul ne pratiquait pas ce métier pour devenir riche mais pour avoir un “métier de secours”. Ainsi, s’il se retrouvait seul, il avait les moyens de travailler. Apprendre le métier de ses parents était très important dans la culture juive de l’époque. Durant ses voyages, saint Paul fabriquait des tentes pour ne pas être un fardeau pour la communauté qui l’accueillait. 

Vous savez bien, vous, ce qu’il faut faire pour nous imiter. Nous n’avons pas vécu parmi vous de façon désordonnée ; et le pain que nous avons mangé, nous ne l’avons pas reçu gratuitement. Au contraire, dans la peine et la fatigue, nuit et jour, nous avons travaillé pour n’être à la charge d’aucun d’entre vous. (2Th 3, 7-8)

L’apôtre des nations accordait aussi une importance particulière au travail. C’est dans le travail que l’homme trouve la dignité et l’humilité. Et par elles, l’homme se rapproche de Dieu. Paul n’hésitait d’ailleurs pas à critiquer les paresseux. Le métier de saint Paul lui fut bien utile au cours de sa vie. Ce fut un support important pour sa mission d’évangélisation.

L'apôtre saint Paul voit dans le travail la dignité de l'homme et n'a jamais hésité, dans ses écrits, à critiquer vertement celles et ceux qui se laissent aller à la paresse.

Il est tentant de voir le travail un fardeau douloureux et pénible à porter. Un fardeau que l’on souhaite éviter à tout prix. Pourtant, ce n’est pas ainsi qu’en parle la Bible et encore moins les écrits de saint Paul. En effet, celui que l’on surnomme l’apôtre des nations explique dans ses lettres aux Thessaloniciens qu’il fait tout ce qu’il peut pour gagner son pain.

Vous savez bien, vous, ce qu’il faut faire pour nous imiter. Nous n’avons pas vécu parmi vous de façon désordonnée ; et le pain que nous avons mangé, nous ne l’avons pas reçu gratuitement. Au contraire, dans la peine et la fatigue, nuit et jour, nous avons travaillé pour n’être à la charge d’aucun d’entre vous. (2Th 3, 7-8) 

Cela ne concerne pas ceux qui essayent sincèrement de trouver du travail mais sans succès, bien entendu. Ni ceux qui échouent à chaque entretien ou qui prennent leur retraite. Saint Paul s’adresse aux personnes qui n’essayent même pas de trouver du travail alors qu’elles en ont la capacité. En un mot, les paresseux.

Pour l’apôtre, le travail est loin d’être un fardeau. Au contraire, c’est un sacrifice à offrir à Dieu. Tout travail est une occasion de louer le Seigneur.

Saint Jean Paul II a aussi longuement parler de la dignité du travail dans l’encyclique Laborem Exercens. Il insiste en conclusion sur le progrès terrestre et spirituel que le travail permet.

Puisse le chrétien qui se tient à l’écoute de la parole du Dieu vivant et qui unit le travail à la prière savoir quelle place son travail tient non seulement dans le progrès terrestre, mais aussi dans le développement du Royaume de Dieu auquel nous sommes tous appelés par la puissance de l’Esprit Saint et par la parole de l’Évangile! 

Le travail est une partie importante et saine de la vie terrestre. Il s’accorde parfaitement avec les enseignements de l’Évangile.

Philip Kosloski

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Pourquoi nous, chrétiens orthodoxes, faisons face à l'Est dans notre culte ?

Nous, chrétiens orthodoxes, adorons collectivement face à l'est.

Avec nos évêques et nos prêtres, nous nous tenons tous devant le Seigneur en direction de l'est.

Nos prêtres sont un peu comme les capitaines d'un navire, regardant vers l'océan et conduisant l'équipage dans un voyage.

Le prêtre (et l'évêque) dirigent les gens dans la prière et l'adoration non pas comme le centre d'attention, car tous regardent dans la même direction, ensemble comme le Corps du Christ.

Ensemble, nous nous réunissons tous en un seul corps, tandis que le prêtre offre le sacrifice de louange en notre nom, alors que la Divine Liturgie est servie devant le Seigneur des Armées.

Le célébrant (évêque ou prêtre) se tient devant la table sainte (autel), face à Dieu, tout en faisant face au peuple uniquement lors de la lecture de l'Evangile, du sermon ou de la bénédiction de son peuple.

Ceci est similaire au modèle juif d'adoration et de prédication, car comme les Juifs, nous considérons qu'il est impoli de parler à quelqu'un en lui tournant le dos.

Nous n'osons donc pas tourner le dos à Dieu lorsque nous L'adorons.

Une église orthodoxe est construite face à l'est vrai lorsque cela est possible, mais lors de la construction dans une zone où cela serait impossible en raison de limitations ou de nécessité, liturgiquement, elle fait toujours face à l'est et regarde vers Dieu.

Cette ancienne Tradition nous est parvenue pour plusieurs raisons.

Peut-être plus important encore, nous croyons que notre Seigneur reviendra triomphalement de l'Orient (Matthieu 24 :27 et Actes 1 :11).

Nous reconnaissons également le Seigneur Jésus-Christ comme le Soleil de justice (Malachie 4:2) est la lumière qui illumine toute l'humanité.

Ainsi, parce que le soleil se lève à l'Est, le Christ le fera aussi.

Nous reconnaissons également que le paradis d'Eden se trouve à l'Est (Genèse 2: 8), et nous nous souvenons de la parfaite communion qu'Adam et Eve ont vécue avec Dieu là-bas, et nous le regardons avec impatience chaque fois que nous adorons Dieu.

Même le propitiatoire dans le tabernacle du témoignage faisait face à l'est (Lévitique 16:14), et le temple de la porte de l'Éternel de Salomon était placé à l'est.

De nombreuses références de l'Ancien Testament vers l'Orient voyaient clairement cette orientation orientale comme distinguant les Israélites de toutes les religions païennes, qui faisaient face à d'autres directions.

De nombreux Pères de l'Église chrétienne primitive font également référence à la face à l'Est pendant la prière et le culte.

Saint Jean de Damas est peut-être le Père le plus connu pour avoir expliqué cette partie de notre Sainte Tradition.

Essentiellement, cela montre que faire face à l'Est a été une partie uniforme du culte chrétien depuis le début de l'Église, quelque chose qu'il a hérité du culte juif.

Chaque fois que nous, chrétiens orthodoxes, adorons face à l'Est, nous le faisons en prévision de la seconde venue du Christ.

Nous savons que notre vraie maison est dans le paradis d'Eden avec Dieu.

Par conséquent, cela ne devrait pas être seulement dans nos églises où nous faisons face à l'Orient, mais même dans nos maisons.

C'est pourquoi nous avons la tradition de placer nos coins de prière personnels dans nos maisons face à l'Est.

Nous faisons face à Dieu lorsque nous l'adorons, alors que nous attendons avec impatience son retour triomphant.

Avec tout mon amour en Christ,

Abbé Tryphon

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