En réalité, il existe un peu d'ordre dans le désordre. Depuis longtemps, les chrétiens des différentes confessions se sont aperçus qu'il était scandaleux que les uns exultent de joie en célébrant la Résurrection du Seigneur tandis que les autres jeûnent parce qu'ils sont en plein Carême. C'est pourquoi il arrive, plus souvent qu'on ne le croit, que les pasteurs, évêques et curés, se mettent d'accord pour que la grande fête de Pâques soit célébrée le même jour dans les différentes églises du même village. Si la majorité est latine, les Orientaux suivront les Latins. Si la majorité est orthodoxe, les Orientaux catholiques suivront le calendrier julien. Je ne connais pas de Latins qui se règlent sur les Orthodoxes. Le Pape s'est prononcé en faveur d'une date de Pâques commune à toutes les Eglises. Pas si simple à réaliser.

La célébration de Pâques est importante. C'est la Solennité des solennités. Pour le christianisme oriental, la façon juste de célébrer la Divine Liturgie est inséparable de la manière juste de proclamer sa foi et de vivre en chrétien. Très souvent, en Orient, le culte est la seule manière d'annoncer la bonne nouvelle du salut en Jésus mort et ressuscité. Nous, Latins, occidentaux, retenons notre critique facile du formalisme liturgique. Il n'est pas si sûr que nous soyons si bien immergés dans le mystère pascal, que nous sachions lire dans les évènements du monde sa transformation par la résurrection du Seigneur. Je m'explique. Les évènements au Proche-Orient sont tragiques. On entend dire : c'est la guerre ; il n'y aura jamais la paix ; c'est la fin ; les chrétiens n'ont plus qu'à partir. Un tel diagnostic non seulement anéantit l'espoir mais ne fait pas une lecture chrétienne de ce qui se passe.

Une lecture chrétienne des évènements, de l'Histoire, consiste à lire ces évènements et cette Histoire à la lumière du mystère pascal de mort et de résurrection. Ce que Jésus a vécu en lui-même, « si le grain ne meurt, il reste seul ; s'il meurt, il porte beaucoup de fruits... », et il l'a réellement vécu dans sa chair, chaque personne qui vient au monde le vit aussi. Chaque chrétien, s'il réfléchit tant soit peut, s'il pose l'acte de foi de la remise de soi à Dieu, fait l'expérience mystique du grain qui meurt. Parce qu'il vit cette expérience en communion avec le Christ au sein de l'Eglise, il est capable de porter un regard prophétique sur ce qui se passe et de voir au-delà du factuel. De même que Jésus est passé par la mort pour ressusciter, de même les Eglises et leurs fidèles subissent l'épreuve de mort dans la foi mais, dans la foi aussi, attendent la résurrection. La Pâque est actuelle. Le mystère pascal est le moteur de la transfiguration de l'humanité parce qu'il est le moteur du salut.

Alors, qu'on célèbre Pâques maintenant ou trente jours plus tard n'est, certes pas, sans importance. Mais, le plus important, c'est qu'il se trouve des Eglises et des fidèles, attentifs à l'Esprit Saint, qui vivent et témoignent dans leur chair que, ce qu'on célèbre dans la liturgie, s'accomplit maintenant au Proche-Orient comme en France et partout dans le monde. Et, heureusement, l'Esprit Saint ne souffle pas que le jour de la Pentecôte. Depuis Pâques, il a été répandu. Ne lui résistons pas.

Mgr Philippe BRIZARD Directeur général

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N° 739 avri-mai-juin 2005

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