Vous trouverez ici des textes extraits de mes écoutes et lectures "spirituelles". Si un mot, une phrase, une
pensée, touche votre coeur c'est que Dieu vous a fait signe par les mots de ceux qu'Il inspire.
Certains préfèrent parler de « prière à Jésus ». Je pense que c'est là se méprendre sur la raison pour laquelle on parle de « prière de Jésus ». Cette prière n'est pas simplement une prière adressée au Christ. Beaucoup d'autres prières, dans les livres liturgiques ou dans les manuels de prière, sont adressées au Christ. Elles n'en sont pas pour autant la « Prière de Jésus ».
Le propre de la prière de Jésus, c'est d'être principalement composée du nom de Jésus, qui en est comme la substance. C'est précisément pour cela qu'on l'appelle « prière de Jésus ». « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi », disent simplement, inlassablement, les moines grecs de la Sainte Montagne.
Le nom de Jésus est comme une « icône verbale ». Dès lors en effet qu'une icône proprement dite représente la personne du Christ, de la Mère de Dieu ou d'un saint, elle devient comme le relais de leur présence de leur rayonnement et de leur intercession en notre faveur.
L'icône, assurément, n'est qu'une planche de bois, elle n'a absolument rien de divin en elle-même ; mais du fait qu'elle représente soit le Christ, soit sa Mère toute sainte, soit tel ou tel saint, nous bénéficions par son intermédiaire soit de l'irradiation spirituelle, de l'énergie du Christ ressuscité, soit de la présence miséricordieuse du saint ou de la sainte qui intercède pour nous d'une façon toute particulière quand nous vénérons leur image.
De même, quand nous disons la prière de Jésus, le nom de Jésus que nous prononçons est en quelque sorte une icône du Christ, et à travers ce nom divin, bien qu'il ne soit qu'une parole humaine en sa substance, l'énergie déifiante du Christ ressuscité nous atteint.
C'est une sorte de sacrement, de réalité sensible toute pénétrée de la présence agissante du Christ. De là vient la force, le pouvoir de l'invocation de ce Nom très doux de Jésus.
« La beauté sauvera le monde », a déclaré le grand romancier russe Fiodor Dostoïevski. Mais quelle est cette beauté ? Pas simplement de l'art, peu importe à quel point il est bien exécuté ou dans quel médium.
En effet, nous pouvons avoir des larmes à la vue de danseurs gracieux ou en entendant un brillant pianiste jouer Chopin, et nous savons intuitivement qu'il se passe quelque chose de génériquement spirituel.
Mais Dostoïevski n'aurait certainement pas pu signifier que le monde est sauvé, racheté, sanctifié, porté à son accomplissement par la simple invention ou la découverte de la beauté. Quelque chose de plus a dû être dans son esprit et dans son cœur.
Peut-être Dostoïevski signifiait-il que nous devons avoir l'intention de la beauté dans tout ce que nous faisons, que nos cœurs et nos esprits sont élevés et amenés dans une sphère de grâce lorsque et alors que nous cherchons la beauté dans nos actions et par nos paroles.
Le lecteur en moi sait sûrement quand une phrase heureuse capte mon imagination et les paroles d'un bon écrivain me permettent de voir les choses magnifiquement.
Cela renvoie à l'ancienne notion d'"appel", selon laquelle nous sommes invités au cœur de notre être pour manifester avec conviction et engagement tout ce que nous faisons. Au cœur de cela se trouve l'idée de faire les choses du mieux que nous pouvons.
Vladyka Gerasimos, évêque de bienheureuse mémoire, l'un des évêques d'une Église orthodoxe américaine, a déclaré à un séminariste inquiet de sa vocation : « Fais ce que tu veux, fais ce qui t'arrive, mais fais-le bien en tant que chrétien. Quoi que tu choisisses, fais-le pour l'amour de Dieu et le service des autres. »
L'ami Demetrios Katos, théologien orthodoxe à Fordham, le dit bien : notre appel « fondé sur la conviction que nous sommes à l'image de Dieu engendre la persévérance dans la recherche du rôle optimal à jouer dans la vie ». Le mot clé est optimal ; le meilleur rôle que nous jouons dans la vie est simultanément le beau rôle, parce que, comme nous le savons intuitivement, la beauté et la bonté sont liées, et en grec, le même adjectif signifie les deux.
Encore une fois, peut-être que le mot clé de Demetrios est la persévérance. Nous devons être tenaces et patients car il est difficile d'exprimer la beauté. Nous sommes appelés à quelque chose de plus qu'un travail ; notre appel est à la création de la beauté dans notre petit coin du monde et c'est difficile.
Nous pouvons créer de la beauté dans n'importe quel type de travail, même et peut-être surtout par ce qu'on appelle le « travail personnel ». Un jour en Angleterre, j'ai observé un balayeur de rue qui, évidemment, non seulement prenait plaisir à son travail, mais il le faisait avec l'attention méticuleuse qu'un peintre apporterait à la création d'un chef-d'œuvre. Ce fut une joie de le voir balayer. Quatre décennies plus tard, l'image mentale reste nette et claire.
Enfin, le mot clé de Demetrios peut être « image de Dieu ». Saint Grégoire de Nysse, mon théologien de référence pour la beauté, a dit : « Toi seul es une icône de la beauté éternelle, et si tu regardes ton Créateur, tu deviendras ce qu'il est, imitant celui qui brille en toi, dont la gloire se reflète dans ta pureté. »
L'accomplissement du monde est en Christ Qui est l'image ultime de la beauté de Dieu.
Nous le voyons comme chrétiens, et j'ose dire que le christianisme orthodoxe l'a capturé à un niveau profond dans le culte et la musique et dans l'embellissement de nos églises.
Mais l'appel à la beauté s'adresse à tous les chrétiens, et même à tous les peuples, quelle que soit leur foi ou leur absence de foi. Nous savons tous instinctivement quand nous avons fait quelque chose qui a de la valeur, nous savons que cette chose est belle et bonne et, même si elle n'est pas éternelle, elle apporte un sentiment d'accomplissement dans le moment présent.
Archprêtre Gabriel Rochelle
Fr. Gabriel Rochelle is prêtre de St. Antoine au désert Mission Orthodoxe, Las Cruces.
https://www.pravmir.com/a-calling-to-beauty-a-calling-to-holiness/
Version française Claude Lopez-Ginisty
https://orthodoxologie.blogspot.com/2022/06/appel-la-beaute-appel-la-saintete.html
Lorsque vous êtes malade, ne passez pas votre temps en vaines discussions ou en inquiétudes excessives au sujet de votre guérison, mais essayez d'utiliser ce temps pour le bien de votre âme : lisez ou écoutez un bon livre spirituel, priez autant que possible avec une prière intelligente, signez-vous plus souvent du signe de la croix, embrassez l'image de votre Sauveur, de la Mère de Dieu et des saints.
Ne priez jamais trop intensément en cas de maladie pour votre guérison, mais abandonnez-vous plutôt à la volonté de Dieu, car Dieu seul sait ce qui est le mieux pour votre salut, la santé ou la maladie.
Si votre maladie se prolonge, ne soyez pas impatient ou râleur, particulièrement vexé par la force et la durée de la maladie, le médecin, le remède, le mauvais temps, les personnes qui vous servent, etc.
Cela ne soulage pas votre maladie et ne peut que l'aggraver et la prolonger, voire la rendre incurable, et priver votre entourage de toute sympathie à votre égard. Il est préférable d'être patient, de prier et de se taire .
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