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30 septembre 2018 7 30 /09 /septembre /2018 22:57
Exorcisme : La Prière de St Basile le Grand :

Attention : un exorcisme ne peut être fait que par un prêtre d'une Eglise apostolique (catholique romaine ou orthodoxe). Fait par toute autre personne il sera sans effet sur le possédé et dangereux pour celui qui le réalise car il n'a pas reçu la puissance du Christ pour casser le démon et se protéger de lui.

La Prière de St Basile le Grand :

« Dieu Tout-Puissant, faites que cet exorcisme accompli en Votre Saint Nom puisse frapper de terreur ce prince du mal » : 

Prions le Seigneur :

 Dieu suprême, Seigneur des seigneurs, Organisateur des flamboyantes Armées, Créateur des immatérielles Puissances, Artisan de tout ce qui est au ciel et sur la terre,

Vous que nul homme n’a vu et ne peut voir, devant qui toute créature est saisie de crainte et de tremblement,

Vous qui avez terrassé le chef de Vos armées jadis révolté contre Vous et ayant mis fin à son service par sa désobéissance, puis qui avez livré aux abîmes de ténèbres les anges révoltés avec lui et devenus démons, faites que cet exorcisme accompli en Votre Saint Nom puisse frapper de terreur ce prince du mal et toutes ses phalanges déchues avec lui de la Lumière céleste.

Mettez-le en fuite et ordonnez-lui, ainsi qu’à ses démons, de se retirer tout à fait, en sorte qu’il ne puisse plus nuire à l’image marquée de Votre sceau, mais que les confirmés reçoivent fortement le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute puissance ennemie.

Car tout ce qui respire chante, magnifie et glorifie dans la crainte Votre Nom Très-Saint, Père †, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 

Exorcisme : 

Je t’exorcise † toi, le pire des blasphémateurs, le chef de la révolte et l’artisan de tout mal. 

Je t’exorcise † toi qui fus rejeté de la Lumière d’en haut, et plongé pour ton orgueil dans les ténèbres de l’abîme. 

Je t’exorcise † ainsi que toute puissance déchue qui a suivi ton parti. 

Je t’exorcise † esprit impur, au Nom du Dieu des Armées, Adonaï, Elohim, Dieu Tout-Puissant, et de toute l’Armée des Anges de Dieu : sors et retire-toi de ce serviteur (cette servante) de Dieu, (Prénom……….). 

Je t’exorcise † par le Dieu qui a créé l’univers par son Verbe, Notre Seigneur Jésus Christ, son Fils Unique, ineffablement engendré par lui sans passion avant les siècles, auteur de toute la création visible et invisible ;

par Celui qui a formé l'homme à Sa propre image, qui l’a guidé tout d’abord par la loi de nature et mis sous la protection des Anges, qui a fait sombrer les pécheurs sous un déluge d’eau en ouvrant les célestes réservoirs, qui a fait périr les géants sacrilèges, renversé la tour des profanateurs et réduit en cendres les villes de Sodome et Gomorrhe par le feu et le soufre, témoin l’incessante fumée qui s’en dégage ;

par Celui qui, sous le bâton de Moïse, ouvrit la mer, engloutit sous ses eaux les combattants de l’impiété, Pharaon le tyran et l’armée des ennemis de Dieu, tandis que le peuple traversait à pied sec ;

Lui qui, en ces derniers temps, a daigné s’incarner de la Vierge, conservant intacts les scellés de Sa virginité, afin de laver dans les eaux du Baptême l’antique souillure contractée par notre transgression. 

Je t’exorcise † par Celui qui fut baptisé dans le Jourdain et qui, par l’eau, nous a donné, selon la Grâce, le signe de l’incorruptibilité, tandis que les Anges et toutes les Puissances du ciel furent stupéfiés de Le voir s’abaisser, Lui, le Dieu incarné, alors que le Père sans commencement révélait l’éternelle génération du Fils et que la descente du Saint-Esprit attestait l’unité de la Trinité. 

Je t’exorcise † par Celui qui a repris le vent et calmé la tempête, qui a chassé des multitudes de démons et, avec de la boue, a rendu la vue aux aveugles de naissance ; qui a renouvelé l’antique forme du genre humain et permis aux muets de parler ;

qui guérit les plaies des lépreux et ressuscita les morts du tombeau ;

Lui qui, jusqu’à la mort, s’entretint avec les hommes, et qui, par sa Résurrection, dépouilla l’enfer, arrachant l’humanité tout entière à la corruption de la mort. 

Je t’exorcise † par le Dieu Tout-Puissant qui répandit Son souffle sur les hommes par la voix des prophètes, et s’associa les Apôtres pour répandre la foi dans le monde entier. 

Tremble †, fuis, va-t’en, retire-toi, démon impur et maudit, démon des enfers et des profondeurs, trompeur et difforme, toi qui te montres par insolence et te dissimules par hypocrisie, où que tu te trouves et te caches, que tu sois Beelzéboul en personne ou quelque esprit faisant des signes, que tu prennes la forme d’un monstre ou l’apparence d’animaux, que tu te manifestes comme vapeur ou fumée, en mâle ou en femelle, comme serpent ou comme oiseau, parlant dans l’obscurité ou encore sourd et muet, suscitant l’épouvante par tes incursions ou par des convulsions, en tramant des complots ou dans la pesanteur du sommeil, dans la faiblesse ou dans la maladie, par des éclats de rire ou des larmes de plaisir ;

en démon libertin, malodorant, voluptueux, concupiscent, en ami de la drogue et de l’impureté, de la magie et de l’occultisme, en celui qui hante les maisons avec effronterie ou en celui qui attise les querelles et fomente les troubles, qui change avec la lune et tourne avec le temps, qui paraît à midi ou à minuit, dans la nuit, ou en plein jour, survenant de toi-même ou envoyé par quelqu’un, surgissant à l’improviste : sur mer, sur un fleuve, sur terre, dans un puits, un précipice, une fosse, un étang, un marécage, une forêt, un lieu retiré ou impur, un bois, une chênaie, un arbre, un oiseau, un éclair, un établissement de bains, une fontaine, un monument païen, là où nous savons ou nous l’ignorons, à notre su ou à notre insu, ou encore d’un lieu inattendu :

va-t’en ! Honte à toi en présence de l’image créée et façonnée par la main de Dieu. Crains la ressemblance du Dieu incarné et cesse de te cacher dans son serviteur (sa servante) (Prénom……….).

Ce qui t’attend, c'est une verge de fer, la fournaise ardente, l’exil au plus profond de l’enfer, les grincements de dents pour ta désobéissance. 

Tremble, tais-toi et va-t’en † !

Ne reviens pas, te cachant sous quelque autre malfaisance d’esprits impurs, mais prends la fuite vers un pays désert et desséché, vers une terre inculte et inhabitée que Dieu seul garde et où Il enchaîne tous ceux qui complotent et œuvrent contre Son image.

C'est Lui qui te chasse au loin et te précipite dans les ténèbres de l’enfer, toi, le diable tentateur et auteur de tous les maux.

Parce qu’elle est grande la crainte qu’inspire notre Dieu, aussi grande que la gloire du Père †, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. 


Prions le Seigneur :

Dieu du ciel, Dieu de lumière, Dieu des Anges soumis à Votre pouvoir, Dieu des Archanges qui servent votre Majesté, Dieu des glorieuses Dominations, Dieu des Saints, Père de Notre Seigneur Jésus Christ,

Vous qui avez délivré les âmes liées à la mort, qui, par votre Fils Unique, avez illuminé les hommes plongés dans les ténèbres, qui avez mis fin à nos douleurs et dissipé toute peine en éloignant de nous toutes les attaques de l’ennemi ;

et Vous, Fils et Verbe de Dieu, qui, par Votre mort, nous avez rendu immortels, et, par Votre gloire, nous avez glorifiés, qui, par votre Résurrection, nous avez permis de passer des hommes vers Dieu ;

Vous qui, par votre Croix, avez porté les chaînes de nos péchés et avez assumé notre misère et l’avez guérie ; Seigneur, Vous qui nous avez frayé un chemin vers le Ciel, changeant en immortalité notre condition mortelle, exaucez-moi qui, avec amour et tremblement, fais appel à Vous, dont la crainte fait fondre les montagnes de la terre avec le firmament, dont la puissance effraie les muets éléments pour qu’ils gardent leurs limites, grâce auquel le feu du châtiment ne dépassera pas les bornes que Vous lui avez fixées, mais attendra strictement Votre décision ;

par qui toute la création connaît les douleurs de l’enfantement et pousse d’ineffables gémissements, ayant reçu l’ordre de demeurer jusqu’au temps fixé.

Vous qui avez tenu à l’écart toute puissance adverse, et avez soumis les armées de l’ennemi, terrassé le diable, foulé au pied le serpent et fait périr le dragon ;

Vous avez illuminé et rendu fortes les nations qui Vous ont reconnu comme Dieu, Seigneur, grâce auquel la vie a été manifestée, l’espérance fondée, la foi établie, l’Évangile annoncé, et par qui l'homme a été reformé de la terre par la foi en Vous : qui est comme Vous, Dieu Tout-Puissant ? 

C'est pourquoi nous Vous prions, Dieu de nos pères et Seigneur de Miséricorde, Être suprême qui précédez tous les temps : accueillez celui qui est venu vers Vous en votre Saint Nom, en celui de votre Fils Bien-Aimé, Jésus Christ, et en celui de votre Saint et Vivifiant Esprit.

Éloignez de son âme toute faiblesse, tout manque de foi, tout esprit impur, convulsif, esprit infernal, sentant le feu, malodorant, obscène, ami de l’or et de l’argent, coléreux, lascif, tout esprit malsain, ténébreux, difforme ou impudique.

Oui, Seigneur, éloignez de Votre serviteur (servante) (Prénom……….) toute influence du diable, qu’elle vienne de la magie, de la drogue, de l’idolâtrie, de la voyance par les astres, de l’observation des oiseaux, de la nécromancie, de l’impureté, de la pornographie, de l’avarice, de l’ivresse, de la débauche, de la fornication, de l’obscénité, de l’impudeur, de la colère, de la zizanie, de la déstabilisation ou de toute méchante insinuation.

Oui, Seigneur notre Dieu, insufflez-lui votre Esprit de paix, afin que gardé(e) par lui, il (elle) produise les fruits de la foi, de la vertu, de la sagesse, de la pureté, de la tempérance, de l’amour, de la bonté, de l’espérance, de la douceur, de la longanimité, de la patience, de la chasteté et de la compréhension.

Car ce serviteur (cette servante) est Vôtre, il (elle) croit en la consubstantielle Trinité ; les Anges et les Archanges en sont témoins, ainsi que toute l’armée des cieux. 

Avec lui (elle), gardez aussi nos cœurs, Seigneur, car Vous en avez le pouvoir.

Nous vous rendons gloire, Père †, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 

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29 septembre 2018 6 29 /09 /septembre /2018 09:30
Jean-Claude Larchet, Les fondements spirituels de la crise écologique, Édition des Syrtes, Genève, 2018, 133 p., 15€.

Jean-Claude Larchet, Les fondements spirituels de la crise écologique, Édition des Syrtes, Genève, 2018, 133 p., 15€.

Les fondements spirituels de la crise écologique : un nouveau livre de Jean-Claude Larchet

Pour ce théologien orthodoxe, la réponse à la crise environnementale et aux inégalités de richesse actuelles n'est pas uniquement politique et économique, elle est aussi fondamentalement spirituelle et morale.

Il rappelle le lien fort entretenu par les différentes confessions chrétiennes avec la nature et leur statut d'autorités morales au sein des mouvements écologiques. 

L’écologie a déjà suscité une abondante littérature, et la dégradation de notre environnement naturel inquiète plus que jamais, d’autant qu’aucune mesure, à aucun niveau, ne l’a jusqu’à présent ralentie.

Loin des discours habituels, la réflexion que nous propose ici Jean-Claude Larchet – bien connu pour ses études sur les diverses formes de maladie et les facteurs spirituels qu’elles impliquent – aborde la question de la « maladie de la nature » et des remèdes qui peuvent lui être apportés sous un angle très original, qui renouvelle notre vision des choses quant aux causes réelles et aux solutions possibles.

La crise écologique prend, selon lui, sa source dans une perte des valeurs et des comportements spirituels qui fondaient traditionnellement les rapports de l’homme et de la nature, et ce n’est donc que dans un retour à ces valeurs et comportements spirituels qu’elle pourra trouver une solution véritable et durable.

L’ « écospiritualité » s’est certes développée ces dernières années, y compris au sein du christianisme, mais avec des dérives inspirées du New Age et menant à un néo-paganisme.

Sur la base de l’Écriture et des écrits des Pères, mais en plongeant la réflexion de ceux-ci par une prise en compte des évolutions sociales et des données actuelles, J.-C. Larchet recentre la réflexion sur les principes fondamentaux du christianisme correctement compris à la lumière de la Tradition orthodoxe, concernant la place de l’homme dans la nature et sa vocation spirituelle par rapport à celle-ci.

Décrivant la situation paradisiaque initiale où les relations harmonieuses de l’homme avec la nature étaient fondées sur une attitude essentiellement contemplative et eucharistique, il explique la raison de la rupture de ces relations, et comment les évolutions de la civilisation occidentale depuis la Renaissance – fondées sur l’humanisme rejetant Dieu, l’individualisme, le naturalisme, le rationalisme et l’idéologie du progrès matériel indéfini –, ont amené à la situation catastrophique actuelle, où les menaces qui pèsent sur la nature mettent en péril l’existence même de l’humanité.

Loin de s’en tenir à ce constat pessimiste, il propose des remèdes radicaux fondés sur un retour aux principes de la cosmologie et de l’anthropologie chrétiennes, mais aussi sur les pratiques éthiques et l’expérience ascétique de la spiritualité orthodoxe.

EXTRAIT DE L’INTRODUCTION :

« De plus en plus de voix s’élèvent pour souligner que si les problèmes écologiques appellent des mesures politiques et économiques urgentes de la part des États, ce n’est que par un changement radical de mentalité et de mode de vie qu’ils pourront trouver une solution profonde et définitive, parce que les problèmes écologiques ont au fond des causes spirituelles – relatives à la façon dont l’homme perçoit et conçoit la nature, entre en relation avec elle et en fait usage – et sont donc tributaires de solutions spirituelles.

C’est là que l’Église orthodoxe, qui a une longue tradi­tion de réflexion (théologique, cosmologique, anthro­po­logique) et de pratique (liturgique et spirituelle) sur la valeur de la création et sur la façon dont l’homme doit entrer et vivre en relation avec elle, peut apporter, dans le cadre de la crise actuelle, des principes qui guident la réflexion et l’action présentes et à venir de tous ceux qui cherchent à sauver la nature.

La réflexion que je propose ici s’inscrit dans la conti­nuité de deux thèmes auxquels j’ai consacré une grande partie de mon œuvre :

Premièrement les maladies de différents ordres et leurs thérapeutiques : d’une part, l’écologie est bien une réflexion sur les maladies de la nature et la façon de les soigner et d’en guérir ; d’autre part, ces maladies de la nature ont leur source dans les maladies spirituelles de l’homme, et la guérison de celles-là dépend au fond de la guérison de celles-ci.

Deuxièmement la pensée de saint Maxime le Confes­seur : il est parmi les Pères de l’Église celui qui a le plus approfondi les questions de la présence de Dieu dans la nature, des relations intimes de tous les êtres créés à Dieu, de la façon dont l’homme peut entrer en relation avec les créatures et à travers elles avec Dieu, et du rôle de médiation que l’homme est appelé à exercer au sein de la création.

La synthèse de ces deux domaines permet de donner à la réflexion écologique la dimension spirituelle pertinente qu’exige son traitement en profondeur sur le plan tant théorique (théologique, cosmologique et anthropologique) que pratique (éthique d’une part, au sens étymologique de bon mode de vie, et ascétique d’autre part, au sens large de lutte contre les passions destructrices et au sens étroit de capacité d’autolimitation et de sage sobriété). »

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22 septembre 2018 6 22 /09 /septembre /2018 22:56
Le pape François, un homme de parole

J'ai vu le film de Wim Wenders et je l'ai beaucoup aimé. J'ai eu souvent les larmes au bord des yeux. De nombreuses personnes de mes amis ayant des rapports variés avec la foi, le religion et le christianisme l'ont aimé. Il nous interroge sur les questions fondamentales que se pose la société actuelle. Alors je vous encourage à le découvrir tant qu'il est sur nos écrans ou à vous procurer le DVD quand il sera disponible.

Marc-Elie 

Quelques vidéos pour se faire une idée du film
Un commentaire audio

Ce documentaire du cinéaste Wim Wenders est sorti le 12 septembre 2018 en France.

La parole du Saint-Père est au coeur de ce film, qui alterne des interviews du pape face à la caméra et des images d’archives de ses discours lors de ses déplacements.

Il n'y a presque aucune voix off dans ce film, si ce n’est pour filer la métaphore avec Saint François d’Assise, dont il est le premier pape à avoir pris le nom.

"Un film hagiographique", disent certains, d’autres parlent même d’un "film de propagande" du Vatican.

On en a débattu avec le père Jean-Marie Gautreau, curé de la paroisse Saint-Antoine-Saint-Serge, à Angers, et délégué épiscopal du service Société et Cultures.

Pour lui, c'est avant tout "une oeuvre d'art, où le pape nous parle directement, sans filtre".

Wim Wenders, le pape et la force de la parole
Céline Rouden

Dans un documentaire présenté hier en séance spéciale à Cannes et coproduit par le Vatican, le réalisateur allemand met en avant la force du message du pape François dans un monde en proie à l’inquiétude.

Destiné à un grand public, didactique dans sa forme, il tire sa force du troublant face-à-face dans lequel il nous entraîne avec l’homme qui a choisi de faire de sa parole une arme contre les dérives de notre époque.

Le Pape François, un homme de parole 

De Wim Wenders

Documentaire, 1 h 36. Séance spéciale – Hors compétition

Il y avait quelque chose d’extrêmement troublant, hier, pour le spectateur à s’extraire de l’agitation de la Croisette et de son atmosphère glamour pour se retrouver dans une salle du Palais des festivals, yeux dans les yeux, avec le pape François.

Un choix qui n’a rien d’innocent.

Présenté un dimanche en séance spéciale, hors compétition, le documentaire du cinéaste Wim Wenders, outre l’événement qu’il représente en soi, y est venu apporter l’écho d’un monde en proie à l’inquiétude et appeler les festivaliers à un moment de réflexion sur notre avenir commun.

Comme l’indique son titre, c’est bien la force et la simplicité du message du pape argentin et sa résonance avec les inquiétudes de notre époque qui sont au cœur de ce film inclassable.

Coréalisé par le Vatican, ce documentaire ne se veut ni une biographie de Jorge Mario Bergoglio, encore moins une exégèse de son pontificat, même s’il nous en montre toutes les étapes clés : le discours à la Curie sur les 15 « maladies » de l’Église, l’encyclique Laudato si’ sur les questions écologiques, le discours aux Nations unies appelant les dirigeants du monde à un examen de conscience, le voyage à Yad Vashem ou les images d’un pape aux côtés des migrants à Lesbos, avec les pauvres dans les favelas de Rio ou lavant les pieds des prisonniers aux États-Unis.

« Ce n’est pas un film sur lui, mais avec lui », a expliqué Wim Wenders.

Le cinéaste, qui poursuit là une œuvre documentaire engagée il y a une vingtaine d’années, nous offre avant tout une plongée dans la parole singulière d’un pape qui appelle à revenir à l’essentiel, la recherche du bien commun, et semble avoir réconcilié le réalisateur avec une religion catholique dont il avait fini par se détourner.

Au moment où le monde s’interroge sur la façon dont nous pouvons vivre ensemble sur une planète menacée, cet esprit d’Assise et du saint dont le pape porte le nom lui semble la meilleure réponse aux enjeux écologiques et au creusement des inégalités sociales. « Ce n’est pas seulement le premier pape sud-américain, ce n’est pas seulement le premier pape jésuite, c’est le premier à avoir choisi le nom de François », souligne la voix off du réalisateur.

De petites saynètes en noir et blanc reconstituant la vie du saint, évocation surannée des films religieux italiens des années 1950 tout comme de l’atmosphère mystique qui baignait Les Ailes du désir, viennent d’ailleurs ponctuer son propos.

On ne sera donc pas surpris d’entendre le pape fustiger « la globalisation de l’indifférence », l’inégale répartition des richesses qui fait de « la pauvreté un outrage »,ou prôner l’accueil des migrants et le dialogue avec les musulmans.

Destiné à un grand public, didactique dans sa volonté d’embrasser l’ensemble du message pontifical, ce documentaire tire l’essentiel de sa force des quatre entretiens accordés au réalisateur.

Une image rare du pape François, filmé face caméra en gros plan, comme s’il s’adressait à chacun de nous pour délivrer dans un langage simple des conseils sur l’importance des trois « T » – un travail, de la terre et un toit –, de l’écoute de l’autre, de la spiritualité, de la famille tout comme de la nécessité de combattre l’accélération du temps et de nous réconcilier avec notre propre mort, parce que « nous ne sommes pas des machines ».

Il pourra paraître déconcertant que la foi qui sous-tend ce message et prend sa source dans les Évangiles soit peu évoquée.

Sans doute parce qu’il s’agit moins pour Wim Wenders de glorifier la personne du pape que de faire entendre un homme qui a choisi de faire de sa parole une arme contre les défis de notre temps.

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