Que faut-il que tu dises à ta femme ? Dis-lui avec beaucoup de douceur :

« ...Je t'ai choisie, je t'aime et te préfère à ma propre vie.

L'existence présente n'est rien ; c'est pourquoi mes prières, mes recommandations et toutes mes actions, je les fais pour qu'il nous soit donné de passer cette vie de manière à pouvoir être réunis dans la vie future sans plus aucune crainte de séparation.

Le temps que nous vivons est court et fragile. S'il nous est donné de plaire à Dieu durant cette vie, nous serons éternellement avec le Christ et l'un avec l'autre dans un bonheur sans limites.

Ton amour me ravit plus que tout et je ne connaîtrais pas de malheur plus insupportable que d'être séparé de toi.

Quand je devrais tout perdre et devenir plus pauvre qu'un mendiant, encourir les derniers périls, et endurer n'importe quoi, tout me sera supportable tant que ton affection pour moi demeure.

Ce n'est qu'en comptant sur cet amour que je souhaiterai des enfants. »

Il faudra aussi conformer ta conduite à ces paroles... Montre à ta femme que tu apprécies beaucoup de vivre avec elle et que tu aimes mieux, à cause d'elle, être à la maison que sur la place. Préfère-la à tous les amis et même aux enfants qu'elle t'a donnés ; et que ceux-ci soient aimés de toi à cause d'elle...

Vos prières, faites-les en commun. Que chacun de vous aille à l'église et qu'à la maison le mari demande compte à sa femme, et la femme à son mari, de ce qui a été dit ou lu... Apprenez la crainte de Dieu ; tout le reste coulera comme de source et votre maison s'emplira de biens innombrables. Aspirons aux biens incorruptibles, et les autres ne nous feront pas défaut. « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu, nous dit l'Évangile, et tout le reste vous sera donné par surcroît » (Mt 6, 33).

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélie 20 sur la lettre aux Éphésiens, 4, 8, 9 : PG 62, 140s (trad. Orval)

Nous croyons souvent à tort que seules les personnes déjà unies sur le plan des relations humaines peuvent prier ensemble. Mais si nous adoptons une conception plus simple et plus authentique de la prière, nous constaterons qu'en réalité, une communauté de personnes mûres et aimantes peut naître de la prière collective.

On comprendra que la méditation a sa place dans ce mode de pensée. Elle exige de nous le silence collectif, dans la foi, en présence de l'Esprit qui représente notre unité.

Voilà qui est bien difficile à exiger de gens tels que nous, qui sommes les produits de la conscience médiatique. Mais tant que nous ne saurons pas garder le silence en communiant avec autrui, nous n'aurons pas grand-chose à communiquer.

Une fois de plus, c'est une question de priorité et non d'exclusion. Nous ne sommes pas tous destinés à devenir des ermites. Mais chaque chrétien, chaque être humain, doit entendre l'appel de l'expérience contemplative, bien qu'il soit peut-être judicieux de lui donner un autre nom dans ce contexte précis. …

La communauté chrétienne qui naît des profondeurs silencieuses de la prière n'a pas besoin d'être fabriquée. Elle grandit toute seule. Naturellement, elle est composée d'humains. Par conséquent, les lois de l'association humaine s'appliquent, comme partout ailleurs. Mais elle présente une qualité qui transcende ces lois et qui est la plus sûre garantie de la survie de l'Église : l'esprit de liberté et d'amour dans lequel chacun de nous est rebaptisé lors de chaque moment de prière.

Laurence Freeman - « La méditation, voie de la lumière intérieure » - p.24-25