Vous trouverez ici des textes extraits de mes écoutes et lectures "spirituelles". Si un mot, une phrase, une
pensée, touche votre coeur c'est que Dieu vous a fait signe par les mots de ceux qu'Il inspire.
Le menhir de Saint-Uzec (en breton : Kalvar Sant-Uzeg) est un menhir situé sur la commune de Pleumeur-Bodou (Bretagne), près de la chapelle Saint-Uzec en direction de l'Ile-Grande.
Le menhir de Saint-Uzec est dressé au Néolithique (5 000 - 2000 ans av. J.-C.) près de l'allée couverte de Keryvon.
Ce monument mégalithique est christianisé en 1674 lors d’une Mission de « l'apôtre de la Bretagne », le père jésuite Julien Maunoir qui le fait insérer dans un enclos ayant un accès par échalier, le fait peindre, sculpter et surmonter d'une croix. La christianisation des « pierres dressées » témoigne d'une volonté d'assimilation des signes religieux antérieurs (inculturation, acculturation ?)14. Elle montre la volonté de l'Église d'intégrer le culte païen des pierres dans un syncrétisme religieux.
L'appellation erronée de Saint-Duzec (en référence au moine Duzec qui fonde au vie siècle un petit monastère sur un territoire très limité allant de la chapelle Saint-Uzec au menhir) provient de la liaison bretonne entre Zant, saint, et Uek, Uzek, prononcée zañnuek désignant en français Saint Josse.
Le menhir fait l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis 188916 sous le nom de Menhir de Saint-Duzec.
Le décor était polychrome, comme l'attestent des cartes postales du début de xxe siècle ainsi qu'une planche en couleur datant de 1897. Ces peintures sont aujourd'hui effacées.
Ce menhir est connu sous différents noms : Menhir de Penvern, Menhir de St Uzec ou encore Menhir de Saint Duzec.
Le menhir est un « monument » païen du néolithique, et comme pour tous ses homologues monolithiques, il est encore aujourd’hui impossible de lui attribuer avec certitude une signification. La particularité de ce menhir est qu’il a été orné d’emblèmes chrétiens. Si la peinture centrale représentant le Christ a hélas disparu, ses gravures du 17e siècle à même la pierre sont tout à fait visibles, et ont été interprétés par des spécialistes. C’est ce qu’on appelle une « greffe religieuse » !
Cette christianisation d’un menhir s’inscrit dans une dynamique de christianisation massive menée dans la région par un jésuite surnommé « l’apôtre de Bretagne » (de son vrai patronyme Julien Maunoir). Il s’appuyait sur le culte des pierres des paysans pour les christianiser, et s’approprier les bienfaits supposés du menhir.
Il fit construire un muret tout autour, et un Christ fut posé à son sommet. Sur la face principale, la Vierge et les instruments de la Passion du Christ sont figurées, tandis que sur la face nord, neufs profondes rainures verticales traversent le monolithe sur sa hauteur.
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Répartitions des mégalithes Les mégalithes sont présents en Europe, Asie, Afrique et en Amérique du Sud. En Europe, ils sont présents de la Baltique à la Méditerranée. On en trouve en Suè...
« La Russie et son Église orthodoxe pensent qu'elles sont les plus saintes et les plus traditionnelles, mais voyez comment elles se classent dans leur nation corrompue ! Non seulement parmi les taux d'alcoolisme et d'avortement les plus élevés au monde, mais elles entrent également dans les cinquante premiers pays pour les taux d'homicide, quel que soit le nombre d'évêques ou de prêtres qu'elles ont ». Opinion exprimée dans les médias sociaux
Je soupçonne que l'auteur de ces paroles est un néophyte qui vient de connaître sa première désillusion. S'il a la foi, il survivra, comme il le fera après toutes les désillusions à venir.
Si vous ne voulez pas être désillusionné, il est très important de vous débarrasser de vos illusions dès que possible.
S'il est toujours là dans cinquante ans, alors tout va bien. Après tout, l'Orthodoxie ne consiste pas à « devenir orthodoxe », mais à rester orthodoxe.
Tout d'abord, sa « Sainte Russie » est une mauvaise traduction de la Sainte Rus', Rus' signifie tous ceux qui confessent la foi orthodoxe russe, où qu'ils vivent.
Ne la confondez pas avec l'État russe, ni avant la Révolution, ni après la Révolution, ni avec l'État post-soviétique.
Ce jeune homme mentionne « la Sainte Rus' ». Bien que je préfère le terme « Rus' orthodoxe », il fait référence à l'idéal de sainteté, qui est néanmoins un véritable objectif parmi quelques-uns, je dirais, parmi environ 1 sur 100.
Ainsi, il y a 200 millions d'orthodoxes nominaux dans le monde, dont environ 75 % sont orthodoxes russes.
Cependant, seulement environ 1 sur 100 appartient réellement à la Sainte Rus', c'est-à-dire croit et lutte pour la réalité de la sainteté de l'Orthodoxie russe.
De même, sur quelque 20 millions de Roumains orthodoxes (donc russes et roumains orthodoxes représentent ensemble 85 % du total nominal), seulement environ 1 % appartiennent à la Sainte Roumanie, et les mêmes proportions vont à la Sainte Grèce, à la Sainte Serbie, à la Sainte Bulgarie, à la Sainte Géorgie et à toutes les Églises locales encore plus petites, etc. (Cependant, lors de mes longs voyages à travers le monde orthodoxe, je ferais une exception, la Moldavie, où, à mon avis, peut-être jusqu'à 4 sur 100 recherchent la « Sainte Moldavie »).
Nous pouvons donc dire que seulement environ deux millions d'orthodoxes confessent activement et cherchent donc l'idéal chrétien orthodoxe de sainteté, c'est-à-dire qu'ils ont une foi véritable.
Dans les pays de la diaspora, où même les orthodoxes nominaux représentent rarement plus de 1 % de la population, je mettrais donc le nombre de ceux qui appartiennent à la Sainte Rus', à la Sainte Roumanie, à la Sainte Bulgarie, etc., ou d'ailleurs à la Sainte Angleterre, à la Sainte France, à la Sainte Italie, etc., à environ 1 sur 10 000 de la population.
Ici, nous affirmons que la seule foi qui a la sainteté comme idéal est le christianisme orthodoxe.
C'est à cause de notre confession de l'Esprit Saint, qui lui est unique, qui peut le faire passer d'une simple religion parrainée par l'État ou institutionnelle à une foi réelle.
Ainsi, la religion du catholicisme [romain] a substitué à l'Esprit Saint une sorte d'obéissance morale pieuse et obligatoire à son Pape.
La religion protestante a substitué à l'Esprit Saint la pruderie bâillonnée d'une camisole de force puritaine moralisatrice, dans laquelle le péché sexuel est pratiquement le seul type de péché.
D'autres religions ont aussi leurs idéaux. L'islam a pour idéal qu'il n'y a qu'un seul grand Dieu, l'hindouisme panthéiste qu'il y ait des milliers de dieux, que le bouddhisme a pour idéal, la méditation pour atteindre le "nirvana", etc.
Cependant, par souci d'équité envers les non orthodoxes, la majorité des chrétiens orthodoxes, comme cela est particulièrement visible chez certains membres du haut clergé ont également substitué la simple « religion », institutionnalisme parrainé par l'État, à l'Esprit et à la foi.
Il y a parfois peu de différence entre eux.
Un substitut « orthodoxe » préféré est le nationalisme.
Le jeune homme cité ci-dessus a clairement vu ce substitut parmi certains et semble maintenant être sur le point de nier que la Sainte Rus' existe même !
Peut-être est-il obsédé par le nationalisme de quelqu'un d'autre, le nationalisme américain, par exemple.
Un autre substitut « orthodoxe » préféré de l'Esprit Saint est le pharisianisme, avec ses observances rituelles et son culte de l'obéissance aveugle aux gourous sectaires anti spirituels et antichrétiens, généralement de rang clérical.
La combinaison de ces deux déviations, le nationalisme et le pharisianisme, est le pire de tous les mondes.
Je me suis rendu en Ukraine à de nombreuses reprises au cours des dernières années, après avoir été nommé représentant missionnaire de l'ERHF pour l'Europe par feu le métropolite Hilarion [Kapral]. (C'était à l'époque de l'ancienne église avant Trump).
En Ukraine, j'ai vu exactement cet esprit uniate qui y existe depuis longtemps.
Fondamentalement : tant que le rite est le même, rien n'a d'importance. « Gloire à l'Ukraine » - quant à Dieu, il n'a aucune importance.
Aujourd'hui, nous prions pour Cyrille, demain pour François, après-demain pour Philarète, le lendemain pour Épiphane et ensuite... pour l'Antichrist.
Mais le rite est le même. Rien d'autre n'a d'importance. Voici pourquoi il y a tant d'« Eglises » en Ukraine. Quant à l'Esprit Saint, certains d'entre eux n'ont clairement pas encore entendu parler de Lui, c'est pourquoi ils assassinent leur propre peuple.
Cependant, en toute équité envers les 1 % des « Saints Ukrainiens », qui font face à l'inimitié des 99 %, est-ce mieux en Russie ?
Après tout, ce sont les évêques russes qui ont persécuté saint Jean de Cronstadt, le donneur d'Eucharistie, qui a changé l'attitude très décadente à l'égard de la communion avant la Révolution.
Ces évêques ne l'ont fait recteur de la paroisse qu'il avait lui-même fondée qu'après 40 ans de sacerdoce !
Un autre saint Jean, saint Jean de Changhaï et d'Europe occidentale (comme nous l'avons toujours appelé ici), a été privé de son siège et jugé à San Francisco, non pas par des ariens, des iconoclastes, des papistes, des turcs, des communistes, des nazis ou des œcuménistes, mais par ses propres collègues. Leur traque et leur harcèlement ont conduit à sa mort prématurée.
Mais ils ne suivaient tous deux que les traces d'un troisième saint Jean, saint Jean-Baptiste. Et nous savons ce qui lui est arrivé. Mais nous ne devons pas désespérer.
Ce n'est qu'au cours des six dernières semaines que les icônes de Saint-Jean de Cronstadt (dans l'église Saint-Jean, de Colchester) et de Saint-Jean-Baptiste (dans la cathédrale patriarcale russe de Kensington) ont exsudé du myrrhon.
Tous les orthodoxes (si seulement tous l'avaient vu!) qui ont vu l'excellent film « L'homme de Dieu », ou avant cela, ont lu l'excellente vie de saint Necaire de Sotos Chrondopoulos, sauront de quoi je parle.
Tout simplement : qui a exigé la crucifixion du Christ ?
Ce sont les principaux sacrificateurs, les intellectuels (« scribes ») et les justes autoproclamés (« pharisiens »).
Tel est le sort de nous tous, d'être jugés par le même Caïphe pour être de vrais orthodoxes.
Et nous nous en souvenons en particulier aujourd'hui, quand nous nous souvenons comment les martyrs impériaux ont été trahis précisément par les grands-ducs, les célèbres aristocrates, les généraux, les hommes d'affaires...
Je me souviens en 1980 d'une conversation que j'ai eue avec feu le père Alexandre Schmemann au sujet de l'épiscopat à l'intérieur de la Russie soviétique de l'époque.
Il a simplement répondu à ma question à leur sujet : « La moitié d'entre eux sont des saints et l'autre moitié sont des voyous ».
Je me souviens plus tard d'un jeune homme venant d'Europe de l'Est.
Il fut rapidement fait prêtre, mais seulement parce qu'il parlait russe et savait flatter. Il a ouvertement harcelé des paroissiennes et a volé de grosses sommes d'argent à son église, faisant fuit tout le monde par sa conduite scandaleuse.
Il a pourtant été récompensé par son évêque. Il aurait dû être défroqué plusieurs fois et franchement, son évêque le méritait aussi. Mais, au lieu de cela, son évêque l'a récompensé bien qu'il ait détruit son diocèse en ordonnant et en encourageant une telle personnalité et en faisant défroquer les autres.
Le problème aujourd'hui est que parce que de nombreux membres du clergé n'ont aucune autorité - parce qu'il n'y a pas de présence de l'Esprit Saint en eux - ils ne connaissent que l'autoritarisme sévère et punitif.
Le but des carriéristes n'est pas le Saint-Esprit, mais l'argent (corruption), la gloire (le pouvoir) et la perversion.
Tout cela est de l'argent vain, de la vaine gloire et de la dépravation - tout comme dans la vie politique occidentale contemporaine où de plus en plus s'y retrouvent ceux qui ont échoué dans le monde réel et qui cherchent de l'argent et du pouvoir ou qui sont des pervers.
Aucun d'entre eux n'a encore entendu dire : C'est à Toi qu'appartiennent « Le royaume, la puissance et la gloire ».
Ici, nous ne pouvons pas ne pas mentionner l'éléphant dans le magasin de porcelaine : l'homosexualisation de l'épiscopat orthodoxe au cours des cinquante dernières années.
Bien que de tristes exceptions aient toujours existé, par exemple en Russie du XVIe siècle (quand ils étaient appelés « sodomites ») ou en Russie du XIXe siècle, leur nombre a maintenant augmenté partout.
Sur les 1 000 évêques orthodoxes dans le monde (j'ai dû rencontrer environ 100 d'entre eux au cours des cinquante dernières années), 20 % à 30 % d'entre eux doivent être homosexuels.
Ainsi, les Grecs parlent de « la mafia de la lavande », les Russes de « la mafia bleu pâle » et les Américains simplement de « la mafia gay ». (Dieu merci, il n'y a eu jusqu'à présent que deux exemples d'évêques pédophiles, l'un en France et l'autre en Amérique du Nord).
Nous connaissons des séminaristes d'une juridiction très conservatrice qui se sont ouvertement dévoilés et pourtant, des années plus tard, ont été ordonnés et sont maintenant consacrés.
Le problème avec ceux-ci est aussi leur jalousie épouvantable et donc leur persécution du clergé marié qui a des enfants, ce qu'ils ne peuvent pas avoir.
Le dernier scandale dans l'Église grecque aux États-Unis ne fait que le confirmer. Tel est le danger d'être « premier sans égaux »[nouvelle devise hérétique du patriarche de Constantinople].
Oui, la fin du monde approche.
Il viendra un temps où aucun d'entre nous ne pourra plus aller à l'Eglise et où il n'y aura plus de sacrements. Alors la fin viendra, à cause des narcissiques, qui « s'aiment eux-mêmes » et sont des esprits « profanes ».
Tout a été prédit :
Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien,traîtres, emportés, enflés d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu,ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là.
(2 Timothée 3, 1-5)
Aussi nous glorifions-nous de vous dans les Églises de Dieu, à cause de votre persévérance et de votre foi au milieu de toutes vos persécutions et des tribulations que vous avez à supporter.
(2 Thess. 1, 4)
Version française Claude Lopez-Ginisty
https://orthodoxologie.blogspot.com/2022/07/pere-andrew-phillips-esprits-impies-ou.html
Flore et le chaud Phébus revenaient sur la terre
Toujours les flots grondants se brisaient sur Cythère
Et la blonde Vénus adorée en ces lieux,
Dans son temple écoutait le chant des hymnes pieux.
L'Olympe s'emplissait ; le Maître du tonnerre
Mandait tous ses enfants qui venaient vers leur père :
Quelque chose d'étrange était alors au cieux,
Les puissants immortels étaient devenus vieux.
Mais tout à coup le ciel s'abime dans l'espace,
Et la race divine en un instant trépasse.
Une voix fendant l'air crie au monde confus :
"Jésus va naître enfin et son règne commence
"Il naît pauvre à Béthlem, son pouvoir est immense
"Pan, le grand Pan est mort et les dieux ne sont plus !"
W de K, 3-7-951
Pan est mort est un poème de jeunesse de Guillaume Apollinaire. Composé en langue française, il est écrit en juillet 1895, alors que celui que l'on appelle encore Wilhelm de Kostrowitzky et qui signe ici « W. de K. » va entrer en classe de troisième au collège Saint-Charles de Monaco. Sonnet mettant en scène la fin du panthéisme avec l'avènement du Christ, il est dédié à Charles Tamburini, qui avait accueilli l'auteur au sein d'une congrégation religieuse.
***
C’est au IV° siècle que le christianisme comme civilisation l’emporta sur le paganisme. Ce fut son combat fondamental, un moment capital. De grands romantiques comme Michelet et Heine n’ont pas manqué de nous rappeler une légende que racontaient les Anciens :
« Certains auteurs nous assurent que peu de temps avant la victoire du christianisme, une voix mystérieuse courait sur les rives de la mer Egée disant : ‘Le grand Pan est mort’.
L’antique Dieu universel de la Nature était fini. Grande joie…
S’agissait-il simplement de la fin de l’ancien culte, de sa défaite, de l’éclipse des vieilles formes religieuses ?
Point du tout. En consultant les premiers monuments chrétiens, on trouve à chaque ligne l’espoir que la Nature va disparaître, qu’enfin on touche à la fin du monde. ».
Ainsi s’exprime Michelet au début de La sorcière.
***
Quant à la mort des êtres de cette sorte, voici ce que j'ai entendu dire à un homme qui n'était ni un sot ni un hâbleur. Le rhéteur Emilien, dont certains d'entre vous ont suivi les leçons, avait pour père Epitherses, mon compatriote et mon professeur de lettres.
Il me raconta qu'un jour, se rendant en Italie par mer, il s'était embarqué sur un navire qui emmenait des marchandises et de nombreux passagers.
Le soir, comme on se trouvait déjà près des îles Echinades, le vent soudain tomba et le navire fut porté par les flots dans les parages de Pacos.
La plupart des gens à bord étaient éveillés et beaucoup continuaient à boire après le repas. Soudain, une voic se fit entendre qui, de l'île de Pacos, appelait en criant Thamous. On s'étonna.
Ce Thamous était un pilote égyptien et peu de passagers le connaissaient par son nom. Il s'entendit nommer ainsi deuz fois sans rien dire, puis, la troisième fois, il répondit à celui qui l'appelait, et celui-ci, alors, enflant la voit, lui dit : « Quand tu seras à la hauteur de Palodes, annonce que le grand Pan est mort. »
« En entendant cela, continuait Epitherses, tous furent glacés d'effroi.
Comme ils se consultaient entre euc pour savoir s'il valait mieux obéir à cet ordre ou ne pas en tenir compte et le négliger, Thamous décida que, si le vent soulait, il passerait le long du rivage sans rien dire, mais que, s'il n'y avait pas de vent et si le calme régnait à l'endroit indiqué, il répéterait ce qu'il avait entendu.
Or, lorsqu'on arriva à la hauteur de Palodes, il n'y avait pas un souffle d'air, pas une vague.
Alors Thamous, placé à la poupe et tourné vers la terre, dit, suivant les paroles entendues : « Le grand Pan est mort. »
A peine avait-il fini qu'un grand sanglot s'éleva, poussé non par une, mais par beaucoup de personnes, et mêlé de cris de surprise. »
« Comme cette scène avait eu un grand nombre de témoins, le bruit s'en répandit bientôt à Rome, et Thamous fut mandé par Tibère César.
Tibère ajouta foi à son récit, au point de s'informer et de faire des recherches au sujet de ce Pan.
Les philologues de son entourage, qui étaient nombreux, portèrent leurs conjectures sur le fils d'Hermès et de Pénélope. »
Et Philippe vit son récit confirmé par plusieurs des assistants, qui l'avaient entendu raconter à Emilien dans sa vieillesse.
PLUTARQUE, La disparition des oracles, 17 (traduction Flacelière).
La première interprétation est celle proposée par Eusèbe au 5e livre de sa Praeparatio Evangelica (chap. 18, 13).
L'évêque de Césarée, après avoir cité intégralement le passage de Plutarque, le commente de la manière suivante : « Il vaut la peine de rechercher l'époque de la mort de ce démon. C'est l'époque de Tibère, époque à laquelle il est écrit que Notre Sauveur, vivant parmi les hommes, chassa loin de la vie des hommes toute la race des démons (pan génos daimnôn).
A tel point que certains démons se jetèrent à ses genoux et le supplièrent de ne pas les livrer au Tartare (allusion évidente à Luc 8, 31 : kai parekdloun autòn hìna më epitdcëi autots eis tèn dbusson apelthetn).
Ainsi donc on connaît l'époque de la purification des démons, qui n'est pas éloignée du temps mentionné ; tout comme la suppression des sacrifices humains suivit de peu la proclamation de la bonne nouvelle. »
Cette interprétation se fonde sur l'étymologie « populaire » du nom de Pan, compris dès Platon comme signifiant le tout (jeu de mots Pân - pan), et interprété par Eusèbe à la suite peut-être de Plutarque mais dans un sens différent comme symbolisant la totalité des démons, c'est-à-dire des dieux ou demi-dieux du polythéisme gréco-romain, chassés par le Christ.
La seconde lecture du récit de la mort du grand Pan repose sur la même étymologie, mais débouche sur une interprétation absolument opposée : le « tout » dont la mort fut proclamée sous Tibère, c'est le Christ lui-même.
Cette exégèse de type panthéiste apparaît dès le xvre siècle, chez Rabelais surtout qui la rendit célèbre en la plaçant dans la bouche de Pantagruel au chapitre 27 du Quart Livre (paru en 1552).
Le plus ancien témoignage de cette équation remonte à l'Espagnol Pedro Mexia, dans sa Silva de varia leccion, qui date de 1542.
On la retrouve sous la plume d'un ami du cardinal du Bellay, Guillaume Bigot, dans son Christianae Philosophiae Praeludium, publié à Toulouse en 1549. Il faut toutefois relever que le xvre siècle conserve, tout aussi présente, l'interprétation d'Eusèbe.
...
le grand Pan est bel et bien mort sous Tibère, telle est la donnée du texte.
Un tel événement s'inscrit dans le climat d'une époque marquée par la fréquence des signes et des prodiges ainsi que par l'importance, dans l'Empire, de certains mouvements de type messianique révolutionnaire.
Il paraît certain que, dans un contexte de ce type, Tibère entendit parler aussi de la mort du Christ, c'est-à-dire d'un homme accusé de se prétendre roi, et que certains considéraient comme un dieu, exécuté en Judée sous le mandat du procurateur Pilate ; ce dernier, magistrat désigné par l'empereur, devait nécessairement se trouver en rapport avec lui.
Une tradition rapportée par Tertullien veut que Pilate ait envoyé à Tibère un dossier sur la religion des chrétiens de Palestine, peu après la mort du Christ (Eusèbe17 date cette relation de 35 apr. J.-C.).
L'empereur aurait alors proposé au Sénat de reconnaître la divinité du Christ, c'est-à-dire d'accorder au christianisme, le statut de religio licita, ce qui fut refusé.
Il se peut que Tacite (Ann., XV, 44) tire la connaissance qu'il a du procès du Christ de ce rapport.
Alors Thamous, placé à la poupe et tourné vers la terre, dit, suivant les paroles entendues : " Le grand Pan est mort. " A peine avait-il fini qu'un grand sanglot s'éleva, poussé non par une, ...
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