Est-il nécessaire de rappeler l’histoire du petit Alfie Evans, décédé samedi à Liverpool en Angleterre, à la suite d’une longue bataille judiciaire ?

Les parents du petit garçon, âgé de 23 mois, se seront battus en vain pour que l’enfant survive en dépit de son lourd handicap : « Notre bébé a déployé ses ailes cette nuit à 2h30. Nous avons le cœur brisé. Merci à tous pour votre soutien. »

Cette déclaration du père et de la mère exprime leur souffrance, mais aussi le regret de ne pas avoir été entendus aussi bien de l’équipe médicale qui soignait Alfie que de la justice britannique qui avait refusé la possibilité qu’on le soigne en Italie.

En effet, l’hôpital pédiatrique Bambino Gesù de Rome était prêt à le recevoir et le gouvernement italien lui avait même octroyé la nationalité italienne pour passer outre aux arguments juridiques qui s’opposaient à tout transfert à l’étranger.

À plusieurs reprises, le pape François avait manifesté sa solidarité aux parents. Le 23 avril, il déclarait : « Ému par les prières et la grande solidarité en faveur du petit Alfie Evans je renouvelle mon appel afin que la souffrance de ses parents soit entendue et que leur souhait d’accéder à de nouvelles possibilités de traitement soit exaucé. » François s’est également exprimé après la mort du petit garçon : « Je suis profondément touché par la mort du petit Alfie. Aujourd’hui, je prie spécialement pour ses parents, alors que Dieu l’accueille tendrement dans ses bras. » Ainsi l’appui du Pape, l’émotion d’une partie de l’opinion anglaise, les manifestations de soutien à l’étranger, jusqu’en Pologne et aux États-Unis, auront été impuissants à fléchir les justices britanniques et européennes.

Voilà qui pose de sérieuses questions éthiques mais aussi politiques. La volonté des parents ne compte donc pour rien, face à une médecine et à une justice qui ont désormais droit de vie et de mort sur leurs enfants ! Nous avons, chez nous, le cas Vincent Lambert, dont les parents ont aussi obtenu l’appui du Pape. Lequel insiste sur « un grand respect pour la vie » et la nécessité de respecter la volonté de la famille. Lorsque la transgression du commandement « Tu ne tueras pas » est inscrite dans la loi ou s’apprête à l’être, il faut s’attendre à la multiplication de drames familiaux comme celui d’Alfie.

Chronique diffusée sur Radio Notre-Dame le 30 avril 2018.

La mort d’Alfie est un multiple scandale. Il faut néanmoins éviter de faire trop de confusions. Le sujet touche trop à l’intime pour que chacun ne puisse pas réagir autrement que selon ses propres expériences et sa propre émotion.

Le multiple scandale, c’est la décision de deux grandes institutions britanniques, l’hôpital et la justice. Les parents ont placé leur enfant dans cet hôpital. Ils lui ont donc fait confiance. Ils auraient pu choisir un autre hôpital. D’ailleurs, c’était justement ce qu’ils voulaient faire depuis plusieurs mois, le transférer dans un hôpital italien qui était prêt, je le répète et j’insiste, à financer les coûts du transfert, le séjour et les soins.

Mais l’hôpital britannique a demandé à la justice l’autorisation d’arrêter les traitements sur Alfie en faisant un recours le 19 décembre 2017 à la Haute Cour de justice de Londres, pour être déchargé de toute responsabilité par la suite. Ce qui est scandaleux, c’est que la justice l’a autorisé. Et l’hôpital l’a fait. Fait quoi ? Laisser mourir (pas tuer, soyons précis). D’où le décès. En quelques sortes, la peine de mort a été appliquée passivement sur Alfie Evans.

Ce qui est révoltant, c’est que les parents ont toujours refusé cette solution. Il n’y a donc pas d’accord du patient ou de ses représentants. C’est donc une décision hors champ, hors contrôle. C’est un pouvoir discrétionnaire des médecins.

Ce qui est révoltant, c’est que l’enfant, dans tous les cas, même en bonne santé, ne peut pas vivre seul, sans aide, sans ses parents. Ce qui est révoltant, c’est que les parents avaient trouvé une solution "alternative" et qu’ils n’ont pas eu la possibilité de la mettre en pratique : où est leur liberté ?

Pire. L’hôpital a appelé la police pour bloquer toutes les issues afin d’empêcher une opération de force en cas de tentative d’enlèvement du bébé. Pourtant, les parents d’Alfie avait juridiquement le droit de faire sortir leur enfant et le faire soigner dans un autre établissement (voir lettre ci-dessous).

Le père avait signé une décharge pour enlever toute responsabilité de l’hôpital en cas de problème lors du transfert et les services sociaux avaient a posteriori fait une demande d’ordonnance de protection, ce qui démontrait qu’ils ne pouvaient juridiquement pas empêcher ce transfert sans cette ordonnance.

Extrait d'une réflexion/analyse très fouillée à lire ici  Alfie Evans, tragédie humaine

Réaction de Françoise lectrice de ce blog

Soins palliatifs, euthanasie, suicide assisté,…

Quelle est la situation actuelle du point de vue des lois?

Comment évoluent nos opinions, selon quels critères, peurs et espoirs?

Y a t il une vision propre à l’Eglise et aux chrétiens sur ce sujet de « la fin de vie »?

« Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » dit Jésus à ses disciples.

« Si vous demeurez fidèles à ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. » Jean 8, 31-32

L’homme oublie son origine, son état de créature et la Source de sa Vie, alors les progrès des sciences et technologies actuelles tendent à lui donner l’impression d’être tout puissant. 

Et à croire que, puisqu’il peut, il doit, donc il faut changer les lois pour: 

• Procréer artificiellement un enfant génétiquement « parfait », pour le bien de la race humaine.           

• Prétendre de manière illusoire pouvoir contrôler entièrement sa fertilité

• Choisir de ne pas garder l’enfant déjà conçu

• Décréter que Vincent Lambert ou Alfie Evans ne sont pas dignes de vivre. (J’y reviens plus loin.)

• Modifier les données du vivant grâce à l’IA (Intelligence Artificielle) et aux technologies avancées (mécaniques, robotiques, génétiques, nano-techniques,…)

• Et décréter que le summum de la liberté sera la légalisation de l’euthanasie et/ou du suicide assisté pour celui qui le demandera, ou l’aurait peut-être demandé s’il était conscient.

Tous ces points sont reliés entre eux, on ne peut pas les dissocier, ils relèvent d’une idéologie, celle de construire une nouvelle civilisation, un monde « parfait », et mènent au transhumanisme. (Cf. « l'individualisme intégral » de PierreYves GOMES)

La tentation de nos sociétés actuelles de transgresser, via la loi, l’ «interdit de tuer» (de l’IVG à l’ euthanasie) indissociable de la protection du plus faible, qui fondait nos civilisations judéo-chrétiennes jusqu’à aujourd’hui, est multifactorielle: peur de la mort, oubli de la réalité, vénalité, rêve de recréer un monde « parfait » en rasant le passé, … et lassitude d’avoir perdu le vrai sens de la vie, qui est le Royaume Eternel, l’étreinte amoureuse avec notre Créateur.

N’est il pas concevable de penser que, par « compassion » il soit « bon » de « tuer » une personne dans la « dignité », lorsque sa vie semble être devenue un non-sens? (fin de vie douloureuse, maladie incurable, handicap insupportable)

C’est plutôt une bonne intention, non?

Mais nos bonnes intentions ne suffisent pas, même si elles nous viennent du fond du coeur. On ne peut pas se passer de la vérité.

La vérité, c’est celle rappelée par le pape François ce 18 avril, lors de sa rencontre avec le papa du petit Alfie Evans: « Dieu seul est maître de la vie et de la mort. »

En sommes nous encore persuadés?

Un point sur les lois:

Tugdual Derville a écrit un livre en 2012: « La bataille de l’euthanasie » (ed. Salvator). Il enquête, avec objectivité, sur 7 affaires très médiatisées, terreau de la loi du 22 avril 2005, dite « loi Léonetti », qui contient les principes essentiels de déontologie médicale en fin de vie.

La méconnaissance du contenu de la loi Léonetti par le public, comme par les soignants, laissait planer la peur de l’acharnement thérapeutique, le doute sur la prise en charge de la douleur, et l’inquiétude de n’être pas écouté. Or :

« Sans légaliser l’euthanasie, la loi indique que les traitements ne doivent pas être poursuivis par une "obstination déraisonnable" et fait obligation de dispenser des soins palliatifs.

Des traitements anti-douleurs efficaces peuvent être administrés en fin de vie, même s’il en résulte une mort plus rapide. Toute personne en phase terminale peut décider de limiter ou d’arrêter les traitements.

Si le malade est inconscient, l’arrêt ou la limitation du traitement ne peuvent être décidés que dans le cadre d’une procédure collégiale et après consultation d’un proche ou d’une "personne de confiance" préalablement désignée par le malade. Le statut de la personne de confiance est renforcé et son avis prévaut sur tout autre avis non médical.

Il doit également être tenu compte des directives anticipées formulées par le malade (à condition qu’elles aient été formulées moins de 3 ans avant la perte de conscience). »

Cette loi fut alors adoptée à l’unanimité, - ce qui est exceptionnel, - et fut même jalousée par nos voisins, car elle avait réussi à équilibrer de façon ajustée les besoins des personnes en fin de vie, tout en évitant le piège de l’euthanasie.

Les lobbies pro euthanasie (le plus actif est l’ADMD: Association pour le Droit de Mourir dans la « Dignité ») n’ont eu de cesse d’en faire bouger les limites. Une loi du 2 février 2016, dite « Claeys-Leonetti », a introduit la notion de « sédation profonde et continue jusqu’au décès » (traduction: une sédation qui aboutira volontairement et irrévocablement à la mort) et a rendu les directives anticipées plus contraignantes.

De nouvelles lois transgressives sont régulièrement proposées, par différentes voies et modalités propres au législatif. 

Les pays voisins ayant franchi le pas: Suisse, Pays-Bas, Belgique… sont donnés en exemple, en oubliant d’en dévoiler les terribles dérives, (inéluctables quelque soient les cadres posés dans la loi, dès que « le droit de tuer » est voté) : euthanasies non désirées, non contrôlées, puis de personnes qui se trouvent trop âgées (70 ans) ou en mal de vivre, de personnes porteuses de handicap mental, d’enfants malades. Les suicides assistés sont très lucratifs pour les cliniques spécialisées, on occulte leur côté très douloureux et les souffrances induites (celle qui a conduit une personne à préférer sa mort à la vie, celle de la famille, des proches,…)

Un médecin cancérologue exprimait récemment sa colère de constater que le corps médical se trouvait au ban des accusés. Accusé de laisser souffrir inutilement des patients en fin de vie, en leur refusant l’injection létale! Alors qu’il combat au quotidien pour ajuster les traitements, lutter pour la vie, calmer les douleurs, jusqu’à administrer la dose pressentie comme définitive si nécessaire… 

« Ce qu’on voudrait maintenant, c’est nous imposer de donner la mort à partir des critères de bien-portants, politiques, médecins, juristes et autres, ceux qui ne connaissent ni le cancer, ni le sida, ni toutes les détresses de l’âge. …  L’euthanasie devrait-elle être exécutée, parce que la vie, là où elle en est, ne vaudrait plus la peine d’être vécue ? Quelle vie humaine n’aurait plus de valeur ? Qui le sait et comment peut-on en juger ? Avez-vous imaginé les dérives possibles ? Au nom d’une loi réputée “humaine et progressiste“, nos sociétés de demain pourraient être tentées de régler les problèmes de surpopulation, et de résorber en même temps les déficits de nos systèmes de santé. 

On vous répond qu’il faut respecter la liberté, la décision de la personne... Mais celles-là étaient-elles bien accompagnés, en dehors d’une logique seulement cartésienne et indemne de sentiments ? A-t-on pris soin de mesurer l’impact de ce geste sur l’entourage de ces personnes, tel ce petit-fils qui s’est pendu après avoir assisté à la fin programmée de son grand père ? … »

Les personnes travaillant dans les unités de soins palliatifs attestent qu’un patient pris en charge dans ses besoins physiques (traitements, soins, douleurs), psychiques (accompagnement, écoute, affection) et spirituels, ne demande pas/plus qu’on l’aide à mourir. Au contraire ces derniers moments de vie permettent souvent la résolution de noeuds relationnels dans la famille, des pardons donnés et reçus, des émotions dans le partage de paroles jamais dites, le retour d’un être éloigné, afin que la paix puisse habiter les coeurs de ceux qui vont rester comme de celui qui part. Ce sont des temps bénis lorsqu’ils sont vécus dans l’accueil de ce qui se vit, même au sein de la souffrance. En priver les personnes relève plus de l’ignorance et de la peur que de la compassion. Com-passion: souffrir avec. 

Il est vrai qu’une agonie qui dure peut devenir intolérable pour la famille. Mais faut-il mettre fin à la vie de l’agonisant pour soulager les proches ?

Veillons, car de façon détournée, l’euthanasie s’installe. Voici deux exemples actuels:

Ce matin nous avons pleuré la mort du petit enfant anglais Alfie Evans, retenu otage de l’hôpital, comme Vincent Lambert en France.

Au-delà de l'aspect médical, leur cas pose de lourdes questions éthiques, comme au Royaume-Uni, l'affaire Charlie Gard, un petit garçon atteint d'une maladie génétique rare, décédé en juillet 2017. En 2004 au Royaume-Uni, les parents du petit Ashya King ont défié les médecins en enlevant d'un hôpital leur enfant atteint d'un cancer, et ils l'ont emmené à Prague pour qu'il y reçoive un traitement aux protons. Le petit garçon est actuellement âgé de huit ans et il a été déclaré guéri. Or son pays l’avait condamné; comme Alfie.

Maître Henri de Beauregard relève que l' affaire Alfie « nous interroge sur la question de l’acharnement en vue de la mort. Ceux qui ont pris des décisions semblent vouloir à tout prix les mettre en œuvre urgemment et les appliquer eux-mêmes … Comme si, la transgression choisie, il fallait à tout prix la mettre en œuvre ». On peut transposer cet avis au cas Vincent Lambert. 

A Pâques cette année, Dylan, 2 ans, a bouleversé les médecins qui, par pitié au vu de l’évolution de son cancer, avaient décidé de le débrancher. Les parents ont voulu alors dire adieu à leur enfant d’une belle manière: le 25 mars, Vendredi Saint, un prêtre est mandé pour baptiser Dylan. Tandis que l’infirmière commence à lui administrer les anti-douleurs exigés par la procédure, celle ci est stoppée quand le médecin voit les moniteurs! Le dimanche de Pâques, Dylan se réveille, guéri.

Concernant la position de l’Eglise sur le sujet de la fin de vie, cette dernière a été rappelée explicitement par le pape François.

Le 18 avril 2018, après sa catéchèse, le pape a lancé un nouvel appel en faveur des vies du petit Anglais Alfie Evans (2 ans) et du Français Vincent Lambert (41 ans) : 

« J’attire à nouveau l’attention, a-t-il déclaré, sur Vincent Lambert et le petit Alfie Evans, et je voudrais redire et confirmer fortement que l’unique maître de la vie, de son commencement jusqu’à sa fin naturelle, est Dieu ! Et notre devoir, notre devoir est de tout faire pour protéger la vie. »

Prions pour que soit respectée la vie de toute personne et spécialement celle de nos deux frères. »

Le pape François avait déjà lancé un appel en faveur de ces deux situations trois jours plus tôt. « Ce sont des situations délicates, très douloureuses et complexes », a reconnu le pape qui a confié cette intention de prière: « Prions pour que tout patient soit toujours respecté dans sa dignité et soigné de manière adaptée à son état, avec la contribution concordante des membres de la famille, des médecins et des autres agents de santé. »

Un chrétien doit parfois s’opposer fermement aux lois de la République dès lors qu’elles sont contraires à la raison droite: alors,

ces lois sont plus une violence que des lois, affirmait saint Thomas d’Aquin!

Bertrand Vergely, philosophe, explique combien ces transgressions sont violentes et suscite une société violente, dans les faits, contrairement à ce qui nous est promis. 

« Il y a un projet qui fait froid dans le dos à savoir celui de faire advenir un monde où rien ne fait obstacle à l’individu et à son confort. Projet cynique aboutissant à ce que l‘on se débarrasse de la vie quand celle-ci gêne…Si l’euthanasie est légalisée il (l’individu cynique) va occuper une plus encore plus grande en faisant régner un monde glacial dans lequel on tue sans même plus s’apercevoir que l’on tue, tuer pour le confort n’étant pas tuer. Si l’on développait nos ressources morales et spirituelles je suis sûr que l’on n’aurait pas besoin de recourir à l’avortement pour réguler les naissances ni à l’euthanasie pour quitter le monde sans souffrir. En recourant à des moyens violents comme solutions, on entretient l’ignorance morale et spirituelle de notre monde au lieu de lutter contre. » (Bertrand Vergely : « La tentation de l’homme Dieu » ed Le Passeur)

La Vérité nous rendra libres.

Jésus est Chemin, Vérité et Vie!

Saint Silouane, que nous fêtons aujourd'hui, est un don  merveilleux que Dieu  a fait à son Église,  au cours  du XXe siècle, comme  tous ces autres  grands  Anciens  de  la  sainte  Montagne, et  tous  ces  saints  de Grèce,  de   Russie,   de   Serbie   et   de   Roumanie    qui   ont   été   nos contemporains.

Notre  époque,  fécondée par le sang des  innombrables martyrs de l'athéisme marxiste, a été fertile en saints qui nous tracent la voie  et  dont  l'enseignement  est  pour  nous  un  véritable  trésor. 

Parmi eux. , nous vénérons  tout particulièrement saint Silouane, que le Seigneur nous  a  révélé  par  l'intermédiaire  du  Père  Sophrony,  - dont  nous commémorons aussi  en ce  jour de  juillet l'anniversaire de la naissance au  Ciel. 

Saint  Silouane,   qui  a  non   seulement   illuminé  le   monde orthodoxe,  mais  qui   rayonne   bien   au-delà  des  limites   visibles   de l'Orthodoxie.

Saint Silouane  nous enseigne  quel est le but de la vie humaine. Le but  de  notre  vie, ce  pour  quoi  nous  sommes  sur  terre,  c'est  la  vie éternelle.

Et comme  le Seigneur le disait dans la prière à son Père, à la veille de sa passion : « La vie éternelle, c'est qu'ils  te connaissent, toi, le vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, ton Fils Jésus-Christ » Jean 17, 3).

Oui, le but  de  notre  vie, c'est  de connaître Dieu,  et,  comme  le disait souvent saint Silouane, de «le connaître dans le Saint-Esprit [2]».

Dans  ses écrits,  saint Silouane  redit souvent  qu'il  y a  une grande différence entre croire simplement que Dieu existe, et le connaître dans le Saint-Esprit. Le connaître,  en ce sens-là, ce n'est pas avoir une idée, ou  des  idées,  sur  Dieu.

C'est   avoir  la  connaissance  intime,  avoir l'expérience de sa présence  dans  notre  cœur et comme  la sensation  de ce que Dieu, -la Sainte Trinité - , est, que Dieu est la bonté infinie, que  Dieu  est  l'amour  infini,  que  Dieu  est  la  beauté  infinie. 

La  vie éternelle, c'est de réaliser cela.  C'est de se sentir en communion profonde, en communion intime avec cette  beauté infinie, cette bonté infinie, cette miséricorde infinie que Dieu est.

C'est  «sentir  » tout cela, parce  que nous sommes imprégnés de Dieu, comme le fer rouge est pénétré par le feu.

Seulement, saint  Silouane  ajoute  aussitôt  que c'est l'humilité qui ouvre notre cœur à cette connaissance.

L'humilité en est la clef : « Dieu se révèle aux humbles» ; c'est là une parole de l'Écriture. On lit en effet dans le livre de l'Ecclésiastique : « Dieu révèle ses secrets aux humbles» (Siracide 3, 19).

Et saint Silouane, reprenant en même temps cette autre parole que nous chantons  dans la grande Doxologie et qui est tirée d'un psaume (Psaume 35, 10), nous  dit que« la lumière dans  laquelle nous voyons  la lumière », c'est  l'humilité.  « L'humilité est la lumière dans laquelle nous pouvons voir la Lumière, Dieu[3]  ».

C'est seulement quand notre cœur est dépouillé de tout orgueil, de tout  attachement à  notre ego, que  nous  pouvons  véritablement avoir cette expérience intime de Dieu,  expérience qui est la vie éternelle, qui est déjà un avant-goût ici-bas de la béatitude éternelle du Ciel.

C'est cette connaissance  qui est vraiment  déjà  le Ciel dans nos âmes, dès aujourd'hui.

Mais la condition pour y accéder, c'est l'humilité.

Dans la mesure où  il  subsiste dans nos  âmes, sous une forme ou sous une autre, de l'orgueil, de la volonté propre, nous fermons notre cœur à cette action du Saint-Esprit.

Nous pouvons  bien avoir des idées sur Dieu, nous pouvons avoir de grandes connaissances théologiques, si nous  ne  sommes  pas   humbles, profondément humbles, nous ne pouvons pas réaliser ce qu'est  Dieu,  nous ne pouvons pas avoir une connaissance  véritable, profonde, de Dieu, parce que à ce moment-là le Saint-Esprit ne peut pas illuminer notre cœur.

Mais cette humilité elle-même est un don de Dieu,  un don de Dieu qu'il faut lui demander. 

Il faut supplier Dieu de nous rendre  humbles, il faut qu'il nous aide à comprendre combien nous  sommes orgueilleux, combien l'orgueil, l'amour  égoïste  de nous-mêmes, se manifeste  dans toute  notre  vie, à travers  nos  actions, à travers nos  pensées, combien nous sommes  imprégnés d'orgueil, combien toute  la  civilisation qui nous entoure, et l'éducation elle-même  qu'elle  dispense, est une civilisation qui est elle-même  imprégnée  de  cet  orgueil  de  l'homme.

Nous devons supplier le  Seigneur de nous aider à découvrir, à comprendre ce qu'est l'humilité, à acquérir l'humilité véritable.

Le chemin  pour  y parvenir, c'est  certainement l'humble amour  des autres.

Il demande  que, dans notre  vie, en toute occasion, nous ne cherchions pas à imposer  à autrui nos idées, nos goûts, nos préférences, mais, au contraire, que nous  acceptions  toujours,  quand il ne s'agit  pas de choses essentielles, de renoncer  à nos idées, d'abandonner nos préférences, de sacrifier notre intérêt  pour celui des autres.

Oui, cet humble amour des hommes est à notre portée avec la grâce de Dieu. Là encore,  à condition que  nous  le demandions, car nous  ne pouvons rien  faire  sans  cette  grâce de Dieu. 

Il faut sans  cesse  lui demander  de  nous   aider,  c'est  cela  qui  peut   nous  acheminer   vers l'humilité  véritable, qui est la porte  de la connaissance  de Dieu, qui est la  lumière  dans  laquelle,  encore   une  fois,  nous  pourrons  voir la Lumière.

C'est  cela, je crois, qui est véritablement le cœur  de l'enseignement de  saint  Silouane.  On   cite  souvent   cette  parole   que  le  Christ  lui  a adressée: « Tiens  ton  esprit en enfer  et   ne désespère  pas». 

C'est  une parole qu'il faut bien comprendre. «Tiens  ton esprit en enfer», c'est-à­-dire réalise combien il y a en toi d'orgueil, quelle  présence il y a en toi, non  pas de Dieu, mais de l'enfer. 

Combien il y a en toi de volonté  de puissance,  de  tendance   à  tout   ramener   à  toi,  de  ressentiment, de rancœur, d'aigreur  à l'égard des autres, combien  tout  cela, qui t'habite, est déjà une présence en toi de l'enfer.

« Tiens ton esprit en enfer», sois conscient  de tout ce qui, en toi, mets un mur entre  toi et Dieu, -mais ne désespère  pas ! Aie une confiance,  une immense  confiance, dans  la miséricorde  de Dieu.

Sache que c'est  l'action  de Dieu, le don  de son Esprit,  qui  seule  peut  te libérer  de  cet  enfer  qui  t'habite, et  qu'à  ce moment-là, oui, le Ciel pourra  poindre  en toi.

C'est  pour  obtenir  cette grâce que tu dois sans cesse prier, avec un cœur brisé.

Dans  notre vie, ce qui peut nous sembler le plus important, ce sont les efforts que nous déployons  pour réussir notre vie terrestre, notre vie familiale, notre  vie  professionnelle. 

Or  tout  cela  n'a  de  sens,  n'a  de valeur  véritable que  dans  la  mesure  où,  à travers  toutes  ces activités, nous  veillons à garder  le  regard  fixé sur  le seul  but  véritable,  la vie éternelle ; où nous  nous efforçons de faire de ces activités elles-mêmes, en les imprégnant  de prière et d'humble amour du prochain, comme  un chemin   qui   nous   conduise   de   l'enfer   de   l'orgueil   au  paradis   de l'humilité,  afin  que,   notre   âme devenant  vraiment   humble, nous puissions, oui, dès la vie présente,  connaître  Dieu  par le Saint-Esprit.

C'est alors, mais alors seulement, que nous connaîtrons la vraie paix de l'âme, qui, telle un vaste océan, recouvrira  toutes choses ; c'est alors que nous  connaîtrons la vraie  joie, que  rien  ne pourra nous ravir. Notre existence  terrestre, telle que Dieu l'a disposée, n'a pas d'autre but que de nous  permettre, en exerçant notre liberté, de faire pleinement  nôtre cette vie divine que nous donne  le Saint-Esprit, de telle sorte qu'à notre mort, nous entrions  comme  de plain-pied dans l'éternité  bienheureuse.

Que saint Silouane   nous   obtienne  cette   grâce ;  que, par  son intercession, nous  parvenions, dans  la lumière  de l'Esprit Saint, par la médiation  du Fils bien-aimé, à connaître le Père, et à entrer ainsi dans l'intimité  de la Trinité  Sain te, à qui soit la gloire, dans  les siècles des siècles. Amen.