Jusqu'au 13 février 2017

Le début du Moyen Âge est marqué par des formes d'expression originales, mais peu connues. L'exposition Les Temps mérovingiens éclaire cette période foisonnante, de trois cents ans (de la bataille des Champs catalauniques en 451 à la fin du règne des « rois fainéants » en 751), entre influence de l'empire romain et mise en place de nouvelles formes de pouvoir loin de l’image de « barbarie » qui leur était autrefois attachée. 

Dans un dialogue inédit, manuscrits des VIIe et VIIIe siècles provenant notamment du département des Manuscrits de la Bibliothèque nationale de France, des bibliothèques de Laon et d’Autun, de la bibliothèque apostolique vaticane ou des Archives nationales de France entrent en résonance avec les collections du musée de Cluny et les prêts du musée d’Archéologie nationale de Saint-Germain-en-Laye, du British Museum, du musée jurassien d’art et d’histoire de Delémont ou encore du musée Alfred-Bonno de Chelles.

Les Temps mérovingiens est présentée dans le cadre majestueux du frigidarium des thermes gallo-romains.

Un monde antique et médiéval
Dès le IVe siècle l’Empire romain doit s'accomoder de l'arrivée de nouveaux peuples, poussées vers l'Ouest par les Huns. Ces mouvements de populations se traduisent par une pénétration culturelle, dont la manifestation la plus spectaculaire est sans doute la conversion au christianisme. La date de 476 correspond à la déposition du dernier empereur romain d’Occident mais elle ne marque donc pas la fin d’un monde.

Le pouvoir et ses témoignages
En trois siècles, la période mérovingienne voit naître le Moyen Âge. La dynastie s'appuie sur les formes d'administration mises en place par les Romains. Le pouvoir se manifeste également à travers des textes et des objets dont la valeur est à la fois matérielle et symbolique. 
Autour du trône de Dagobert sont rassemblées des œuvres représentatives de l’exercice du pouvoir, diplômes, codes de lois, sceaux, monnaies et armes d’apparat. L’or et l’argent côtoient des grenats venus de l’Inde, la pourpre rehausse le parchemin, les ivoires et les soies de Constantinople inspirent les artistes.

L’ici-bas et l’au-delà
Durant les trois siècles mérovingiens, la croix est omniprésente la création artistique. Elle traduit l'importance du christianisme, à la fois comme outil de pouvoir et comme expression d'une spiritualité. Elle témoigne également de la force du symbole dans cet art. De même, les couleurs des manuscrits, rehaussés de jaune, d'ocre et de vert, viennent magnifier le Verbe. Foisonnantes d’anecdotes, les Vies de saints suscitent une nouvelle forme de dévotion autour du culte des reliques et de l’espoir fondé sur leurs miracles. Des sarcophages et ensembles mobiliers de nécropoles franques mais aussi wisogothiques attestent la place de l’art funéraire dans ce monde préoccupé par le Salut après la mort.

Écritures
Période de foisonnement intellectuel, les temps mérovingiens voient le développement d'ateliers de copie dans des monastères. D'un scriptorium à l'autre, les calligraphies varient, entre écritures onciales et cursives. Mais l’usage de l’écrit persiste au-delà du livre, dans les pratiques de chancellerie, les épitaphes et des inscriptions plus ou moins faciles à déchiffrer sur tous types d’objets. Ces jeux de lettres prennent la forme de vœux, de rébus, de pseudo-textes, de monogrammes comme sur la bague de sainte Radegonde (réunissant les lettres de son nom en un seul dessin) ou encore de formules magiques, telle qu’ « abracadabra » (abrasax) répété avec ivresse comme sur la croix de Lausanne.

Splendeurs mérovingiennes
D'une technique à l'autre, la récurrence des motifs et des influences atteste d'un art propre à la période mérovingienne. De l'ivoire à la sculpture, les arts du feu ou l'enluminure, la virtuosité des artisans met en lumière certains thèmes particulièrement prisés comme les entrelaces ou les motifs zoomorphes. Cloisonnés ou damasquinés, les bijoux mérovingiens révèlent toute la maîtrise technique des orfèvres et le goût du luxe des hommes et femmes de pouvoir.

Pour prolonger cette exposition : 

• Les Temps mérovingiens et Austrasie présentée du 3 mai au 1er octobre 2017 au Musée d'archéologie nationale - Domaine national de Saint-Germain-en-Laye. Une réalisation effectuée en partenariat avec la Bibliothèque Nationale de France et le Musée d'Archéologie Nationale.
• Le musée de Cluny s'est associé à quatre établissements franciliens pour vous proposer, tout au long de la saison 2016-2017, un parcours médiéval, en lien avec le Musée d'art et d'histoire du Judaïsme; le musée d'art et d'histoire, Fabrique de la ville, Basilique de Saint Denis; la Cité des Sciences et de l'industrie; le musée d'archéologie nationale de Saint-Germain-en-Laye et l'Inrap. Retrouvez le programme de cette saison médiévale à l'accueil des différents musées partenaires ou téléchargez-le ici.

Dans la paix du cœur se dissipent les inquiétudes sur soi-même et tu vas jusqu’à découvrir à quel point tu te réalises dans une vie donnée…

Tu t’interroges : mais où est la source à laquelle puiser un tel élan ?

Elle est dans la mystérieuse présence d’un amour.

Le plus important pour toi est de découvrir que Dieu t’aime.

Là est la source. Et ton amour est présence et pardon.

Il t’aime, même si tu penses ne pas l’aimer.

Et viendra un jour où tu lui diras : je t’aime, peut-être pas comme je voudrais, mais je t’aime.

….Par son Esprit Saint, le Ressuscité traverse, pour le transfigurer, même le plus déconcertant en toi.

Les pessimismes que tu portes sur toi-même se dissolvent.

Fais la chasse aux impressions sombres que peut secréter l’imagination.

Et s’éclaire la paix du cœur.

Chante mon âme : je suis au Christ, je suis du Christ.

Imperceptible changement au-dedans, la transfiguration de l’être se poursuit au long de l’existence.

Elle donne de vivre dans le moment présent, elle fait de chaque jour un aujourd’hui de Dieu.

Déjà sur la terre, elle est le commencement de la Résurrection, le début d’une vie qui n’a pas de fin.

Pensais-tu qu’en toi le sable d’un désert avait recouvert l’amour ?

Des déserts intérieurs, il y en a.

Mais est-il nécessaire de s’y arrêter ?

Sur une terre aride fleurit l’amandier… Et s’il y avait moins de déserts qu’on le suppose.

Frère ROGER

(Extrait de la Lettre de Russie – Taizé, 1989)