« Le Seigneur m'a appelé dès le sein maternel, dès les entrailles de ma mère il a prononcé mon nom » (Is 49,1)...

Les paroles du prophète Isaïe s'adaptent bien à (Jean) cette grande figure biblique qui se situe entre l'Ancien et le Nouveau Testament.

Dans la longue file des prophètes et des justes d'Israël, Jean « le Baptiseur » a été placé par la Providence de Dieu immédiatement avant le Messie, pour lui préparer la voie à travers la prédication et le témoignage de vie… 

« Tu m’as choisi dès le ventre de la mère » (Ps 70,6).

Aujourd'hui, nous pouvons faire nôtre cette exclamation.

Dieu nous a connus et aimés avant même que nos yeux puissent contempler les merveilles de la création.

En naissant, chaque homme reçoit un nom humain.

Mais avant même cela, il possède un nom divin : le nom par lequel Dieu le Père le connaît et l'aime depuis toujours et pour toujours.

Il en est ainsi pour tous, sans exclusion.

Aucun homme n'est anonyme pour Dieu !

Tous possèdent une valeur égale à ses yeux : ils sont tous différents, mais tous égaux, tous appelés à être des fils dans le Fils.

« Son nom est Jean. »

Zacharie confirme à sa parenté émerveillée le nom de son fils, en l'écrivant sur une tablette.

Dieu lui-même, par l'intermédiaire de son ange, avait indiqué ce nom, qui en hébreu signifie « Dieu est favorable ».

Dieu est favorable à l'homme : il veut qu'il vive, il veut son salut.

Dieu est favorable à son peuple : il veut en faire une bénédiction pour toutes les nations de la terre.

Dieu est favorable à l'humanité : il la guide sur le chemin vers la terre où règnent la paix et la justice.

Tout cela est inscrit dans ce nom : Jean. 

Bienheureux Jean-Paul II (1920-2005), pape 
Homélie à Kiev, 24/06/2001 (trad. © Libreria Editrice Vaticana)

La lumière de la foi en Jésus éclaire aussi le chemin de tous ceux qui cherchent Dieu, et offre la contribution spécifique du christianisme dans le dialogue avec les adeptes des diverses religions… L’image de cette recherche se trouve dans les mages, guidés par l’étoile jusqu’à Bethléem (Mt 2,1s). Pour eux, la lumière de Dieu s’est montrée comme chemin, comme étoile qui guide le long d’une route de découvertes. L’étoile évoque ainsi la patience de Dieu envers nos yeux, qui doivent s’habituer à sa splendeur. 

L’homme religieux est en chemin et doit être prêt à se laisser guider, à sortir de soi pour trouver le Dieu qui surprend toujours. Ce respect de Dieu pour les yeux de l’homme nous montre que, quand l’homme s’approche de lui, la lumière humaine ne se dissout pas dans l’immensité lumineuse de Dieu, comme si elle était une étoile engloutie par l’aube, mais elle devient plus brillante d’autant plus qu’elle est plus proche du feu des origines, comme le miroir qui reflète la splendeur 

La confession chrétienne de Jésus, unique sauveur, affirme que toute la lumière de Dieu s’est concentrée en lui, dans sa « vie lumineuse », où se révèlent l’origine et la consommation de l’histoire (Décl. Dominus Jesus). Il n’y a aucune expérience humaine, aucun itinéraire de l’homme vers Dieu, qui ne puisse être accueilli, éclairé et purifié par cette lumière. Plus le chrétien s’immerge dans le cercle ouvert par la lumière du Christ, plus il est capable de comprendre et d’accompagner la route de tout homme vers Dieu.