Dans un village de Roumanie, il n'y avait pas de prêtre et les habitants allaient souvent voir le patriarche pour résoudre leur problème.

Mais le patriarche n'avait pas les moyens de répondre à leur demande. Les villageois allaient souvent voir le patriarche, mais celui-ci leur répondait la même chose, à savoir qu'il n'avait pas de prêtre à envoyer dans le village.

Entre-temps, certaines personnes sont mortes sans avoir eu de funérailles chrétiennes, d'autres ont eu des relations et des enfants hors mariage et, à l'âge adulte, les enfants n'ont pas été baptisés.

Un jour, une voiture s'est arrêtée devant l'église et un prêtre en est sorti. Les villageois ont été stupéfaits et ont annoncé à grands cris l'arrivée d'un prêtre.

Les villageois se rendirent à l'église pour le saluer et lui demandèrent : "Comment se fait-il que vous soyez venu au village alors que notre patriarche nous a dit de ne pas avoir de prêtre à nous envoyer ?" "

Le prêtre a répondu : "N'est-ce pas ce que vous vouliez ?" Vous ne voulez pas de prêtre ? Je suis là. "

Tous les villageois se réjouirent de la présence de ce nouveau prêtre.

Le prêtre se mit immédiatement au travail. Il a visité toutes les tombes et a lu le service funèbre. Il a baptisé et marié les villageois et leur a donné la Sainte Communion.

Un jour, il amena tous les villageois à l'église et leur dit : "Maintenant, je dois repartir, ma mission est terminée. "

Les villageois, déconcertés, lui demandèrent : "Tu viens d'arriver et tu t'en vas déjà ? "

Cependant, le prêtre ne changea pas d'avis et mit sa décision en pratique.

Lorsque les villageois ont compris qu'ils ne pouvaient rien y faire, ils l'ont remercié.

Après quelques jours, les villageois sont allés voir le patriarche et l'ont remercié de leur avoir envoyé un prêtre et lui ont exprimé leur gratitude s'il pouvait leur envoyer rapidement un autre prêtre, mais le patriarche n'était au courant de rien.

Il leur dit : "Je n'ai pas envoyé de prêtre parce que je n'en ai pas, mais laissez-moi vérifier auprès du chancelier s'il vous a envoyé un prêtre pour vos besoins."

Il appela le chancelier, mais il n'envoya personne non plus.
Le patriarche demanda : "Qu'a fait ce prêtre dans votre paroisse ? "

Les villageois ont répondu : "Il nous a mariés, nous a baptisés, a célébré les funérailles de nos parents : "Il nous a mariés, baptisés, a célébré les funérailles de nos parents, il a fait ce que n'importe quel autre prêtre aurait fait pour nous. "

Le patriarche demanda alors : "Eh bien, il ne vous a pas donné de papiers ou enregistré les sacrements ?" "

"Bien sûr, il nous a donné des papiers et les a inscrits dans les registres de l'église. "

"Quelqu'un a-t-il vu ce qu'il a écrit ?" Quel nom a-t-il signé ? "

"Tous les documents étaient écrits en roumain et nous ne sommes pas très instruits, et la signature, il l'a écrite dans une langue que nous n'avions jamais vue auparavant." "

Le patriarche a demandé à ce qu'on aille chercher les documents pour voir qui était le prêtre.

Lorsqu'ils sont revenus avec les documents, le patriarche est resté sans voix. Il n'en croyait pas ses yeux.

En effet, tous les documents étaient rédigés en roumain alors que son nom était écrit en grec avec son nom et sa signature :

"Nectarios, évêque de Pentapolis".

S'abonner au Blog Seraphim

Cliquer ICI

«Franchement, en ce moment, entre les guerres et le réchauffement de la planète, je me demande bien à quoi ça sert de vivre ? », me disait un jeune l’autre jour.

Depuis, je me demande ce que j’aurais pu lui répondre…

Peut-être aurais-je aimé lui dire : à quoi ça sert, je ne sais pas.

Mais ce qui me parle, c’est que selon une tradition juive de la Kabbale, Dieu se retire ou se contracte pour que le monde existe, pour que l’Homme existe.

En gros, Dieu crée l’être humain, il lui donne vie avec son souffle, mais il le crée inachevé.

Et il se retire pour le laisser libre de choisir son chemin, à tout ­instant de la vie.

En hébreu, il n’y a pas d’imparfait ou de futur antérieur. Il n’y a que deux temps, l’inaccompli et l’accompli.

C’est beau, ce n’est pas ­compliqué, ça veut bien dire ce que ça veut dire : que nous naissons tous inaccomplis, ­inachevés et donc à transformer.

À partir de là, il me semble que s’accomplir, c’est tenter de devenir plus humains, plus capables d’aimer.

Alors comment ça peut se ­passer concrètement ?

Nous naissons avec des instincts, des pulsions de vie mais aussi des pulsions de mort, des ­sentiments d’amour mais aussi de haine.

Nous nous débattons sans cesse dans la tension entre ces opposés, et c’est là où se ­situe notre liberté.

On nous parle beaucoup d’intelligence et de volonté, mais notre liberté est drôlement entravée par notre nature fondamentalement impatiente, par notre besoin inné de vouloir tout et tout de suite, par notre désir de tout savoir et de tout maîtriser.

C’est bien ce que nous ­décrivent les fameux récits ­mythiques qui mettent en scène le couple d’Adam et Ève et la ­tragique fratrie de Caïn et Abel.

Ils nous parlent de notre difficulté quasi « génétique » à gérer nos pulsions, à accepter la limite, à prendre le temps, à laisser à la vie sa part d’inconnu et de mystère.

De notre difficulté à accepter le mystère de l’autre, aussi. L’autre, on voudrait qu’il soit comme nous, qu’il pense comme nous, qu’il ait les mêmes croyances que nous… et si ça ne marche pas, on le tue, d’une manière ou d’une autre.

Quand on est jeune, tout est ouvert, on croit qu’on peut ­diriger sa vie et que les choix qu’on fait sont des choix réfléchis.

Mais en vieillissant, on se rend compte qu’on a souvent été ballotté par des puissances inconscientes qui guidaient nos désirs, nos rencontres, nos ­décisions.

En plus, nous ­héritons tous de blessures, de parties tordues de nos ancêtres et que nous transmettons à notre tour si nous n’en prenons pas un peu conscience.

Notre vie sur terre, peut-être nous sert-elle à passer progressivement de l’inconscience originelle à la conscience que ce souffle divin qui nous habite peut, peu à peu, transfigurer toutes ces entraves, si nous le voulons bien…

Sur le chemin, les écueils sont nombreux : nos résistances, nos fausses croyances, nos idéalisations.

Que d’épreuves, de souffrances, de deuils, de passages, pour les métamorphoser.

Mais à quoi ça sert de vivre, à travers tous ces aléas, toutes ces épreuves et toutes ces joies, dans un monde qui semble courir à sa perte ?

Peut-être est-ce pour pouvoir mieux comprendre ce que veut dire aimer et se laisser aimer ?

Par Julie Saint Bris Psychanalyste (1)

(1) Autrice de Masculin féminin face à face. Pour une évolution humaine et spirituelle, Médiaspaul, 150 p., 15 €.

S'abonner au Blog Seraphim

Cliquer ICI