Quand tu as trouvé le Christ, cela te suffit ; tu ne désires plus rien d'autre ; tu restes en repos. Tu deviens un autre homme. Tu vis partout, là où est le Christ. Tu vis dans les étoiles, dans l'infini, dans le ciel avec les anges, avec les saints, sur terre avec les hommes, avec les plantes, avec les animaux, avec tous, avec tout. Là où se trouve l'amour du Christ, la solitude disparaît.

Tu es en paix, dans la joie, dans la plénitude. Il n'y a plus ni mélancolie, ni maladie, ni tension, ni anxiété, ni humeur sombre, ni enfer.

Le Christ est dans toutes tes pensées, dans toutes tes œuvres. Tu as la grâce et tu peux tout supporter par le Christ. Tu peux même souffrir, y compris d'une manière injuste. Tu peux subir des injustices pour le Christ, et cela, en plus, dans la joie.

De la même manière que Lui, Il a enduré Sa passion, tu peux, à ton tour, souffrir contre toute justice. As-tu choisi le Christ pour ne rien endurer ? Que dit l'apôtre Paul : « Je me réjouis des maux que j'endure . » Telle est notre religion. Il faut que l'âme s'éveille pour aimer le Christ, pour se rendre sainte. Elle doit s'abandonner à l'amour divin exclusivement. C'est de cette manière que Lui aussi, l'aimera à son tour.

Quand le Christ est venu dans le cœur, la vie change. Le Christ est tout. Celui qui vit le Christ à l'intérieur de soi-même, vit des choses qui ne peuvent être dites : des choses saintes et sacrées. Des hommes ont vécu ces choses, des ascètes sur la Sainte Montagne. Continuellement, ils murmurent avec ardeur la prière : « Seigneur Jésus Christ... »

Quand le Christ est entré dans le cœur, les passions disparaissent. Tu ne peux ni proférer des injures, ni faire preuve de haine, ni te venger, ni... ni... ni...

Où donc trouver les haines, les antipathies, les jugements, les actes d'égoïsme, les angoisses, les états d'abattement ? Le Christ domine.

L'ardent désir de la lumière sans déclin s'impose. C'est cet ardent désir qui te fait ressentir que la mort n'est que le pont que tu traverseras en un instant, pour continuer la vie du Christ.

Ici, sur terre, tu as un obstacle ; c'est la raison pour laquelle la foi est nécessaire. Cet obstacle n'est autre que le corps. Or, après la mort, la foi ne joue plus le même rôle, et tu vois le Christ comme tu vois le soleil. Dans l'éternité, bien entendu, tu vivras tout d'une manière plus intense.

Saint Porphyre

Vie et paroles

Comme il coule de source... voici maintenant la prière.

Sur tous les tons, dans le secret du cœur ou dans la grande assemblée, elle chante l'incessante célébration de l'Eglise-sacrement sur le monde.

Creusons nos cœurs et nos intelligences comme pour mieux recueillir cette voix de l'eau vive en nos mains d’escarcelles.

François d'Assise disait : « L'amour n'est plus aimé. » Chaque siècle a bien des manières de délaisser l'amour.

Si l'anémie se caractérise par un sang qui s'étiole, l'essoufflement de la prière aujourd'hui est un des signes de l'anémie de notre temps. La prière, c'est l'inverse de l'anémie. Elle est anémone. En grec, l'anémone c'est le souffle. Le Vent.

La prière est cette Petite fleur de rien du tout exposée au grand veut de l'amour. Petite fleur si légère dans l'air qu'elle devient le vent. Elle devient l'autre.

Prier, c'est devenir l'Autre. Devenir le souffle. Être pris par l'Esprit. « Le vent souffle ou il veut. On ne sait d'où il vient, où il va. »

Insaisissable, la prière est un souffle d'âme. La prière aspire à l'amour. L'amour inspire la prière. L'amour est gratuit. La prière chante la gratuité. Elle n'est pas faite pour servir à quelque chose. Elle est Sourire entendu de l'homme à Dieu.

Baigner la prière dans cette lumière de l'amour, c'est d'emblée situer mon propos. Ne cherchez pas ici un plaidoyer en faveur de la prière, comme si par métier, l'avocat de la cause qu'est le prêtre devait justifier la raison d'être de la prière, convaincre de sa nécessité, rappeler son commandement.

De toutes les manières, cherchez l'amour, et la prière vous sera donnée par surcroît.

La prière est acte d'amour. La prière est acte de foi. L'Amour, la foi, voilà ce qui est en jeu.

Aussi, l'enjeu de la question que pose la prière pour un monde séculier dépasse de beaucoup l'avenir de la liturgie.

Il s'agit de l'avenir de l'homme. L'avenir du monde. L'avenir de l'Église.

Si la prière disparaissait de la surface de la terre, que serait l'homme sans intériorité, le monde sans appel, l'Église sans communion ?

Pierre Talec

Les choses de la foi

Le Centurion

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