Cartographie
1965 : La déclaration sur les relations de l’Église avec les religions non-chrétiennes du Concile Vatican II

L’Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans [les] religions [non chrétiennes]. Elle considère avec un respect sincère ces manières d’agir et de vivre, ces règles et ces doctrines qui, tout en différant sous bien des aspects de ce qu’elle-même tient et propose, reflètent cependant souvent un rayon de la vérité qui illumine tous les hommes. Mais elle annonce sans cesse, et elle est tenue de le faire, le Christ qui est « la voie, la vérité et la vie » (Jn 14,6), en qui les hommes trouvent la plénitude de la vie religieuse et en qui Dieu s’est réconcilié toutes choses (2Co 5,18s).

Elle exhorte donc ses enfants pour que, avec prudence et charité, par le dialogue et par la collaboration avec ceux qui suivent d’autres religions, et tout en témoignant de la foi et de la vie chrétiennes, ils reconnaissent, préservent et fassent progresser les biens spirituels, éthiques et socio-culturels qui se trouvent chez eux. 

L’Église regarde avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, qui a parlé aux hommes. Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, même s’ils sont cachés, comme s’est soumis à Dieu Abraham, à qui la foi islamique se réfère volontiers. Bien qu’ils ne reconnaissent pas Jésus comme Dieu, ils le vénèrent comme prophète ; ils honorent sa mère virginale, Marie, et parfois même l’invoquent avec piété. De plus, ils attendent le jour du jugement, où Dieu rétribuera tous les hommes après les avoir ressuscités. C’est pourquoi ils accordent du prix à la vie morale et rendent un culte à Dieu, surtout par la prière, l’aumône et le jeûne. 

Même si, au cours des siècles, de nombreuses dissensions et inimitiés se sont manifestées entre les chrétiens et les musulmans, le saint Concile les exhorte tous à oublier le passé et à pratiquer sincèrement une compréhension mutuelle, ainsi qu’à protéger et à promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté. 

Concile Vatican II 

Déclaration sur les relations de l’Église avec les religions non chrétiennes « Nostra Aetate », §2-3 (trad. © copyright Libreria Editrice Vaticana) 

Les anges gardiens sont-ils désuets ? font-ils partie du folklore catho, version pieuse de la bonne étoile ? Jésus lui-même est pourtant bien clair, qui parle de ces « anges dans les cieux qui voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux ».

La répétition nous avertit : il faut vraiment quitter la terre, sa logique, et passer au Ciel, pour bien contempler les réalités spirituelles qui le composent. Entrer dans le grand mystère du ciel et de la vie invisible, celle des anges, dont Jésus ne fait pas une option facultative.

Pourquoi, cependant, évoque-t-il l’existence des anges gardiens à propos des petits enfants, en précisant : « Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits, car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face que mon Père » ?

Sans doute pour donner toute leur dignité spirituelle à ces enfants que le monde ancien valorisait peu, et révéler le prix personnel qu’ils ont aux yeux de Dieu, qui leur affecte un ange. Mais sans doute aussi veut-il nous dire quelque chose du mystère de l’ange.

Ce que l’ange a surtout vocation à garder, en vérité, c’est l’enfance en chaque homme.

Ce petit garçon ou cette petite fille dont Bernanos disait que, le moment venu, au soir de notre vie, c’est lui ou elle qui se mettra en tête du chemin et nous prendra par la main pour, le premier, nous faire entrer dans la maison du Père. On peut parier que notre ange gardien nous tiendra l’autre main.

Oui, que les anges gardiens gardent bien vive l’enfance en chacun de nous !

Les saints Anges gardiens (Mt 18, 1-5.10); Ex 23, 20-23 ; Ps 90. 

Patrick Laudet (Diacre)

La Croix