Un ami et voisin, François-Xavier, passant devant le mur de ma maison a fait cette très belle photo de la vigne-vierge qui couvre le mur côté rue.

Comme moi vous y verrez peut-être des signes de l'invisible comme quand nous regardions, enfants, les nuages dans le ciel...

L'ichtus (du grec ancien ἰχθύς / ikhthús (« poisson »)) est un symbole chrétien utilisé du i^er siècle au iv^e siècle.

Deux livres préfigurent le Christ et sa Passion sous la forme du Poisson : le Livre de Tobie et le Livre du prophète Jonas(dans l'Ancien Testament) (le «  Signe de Jonas »)1. Il est aussi fait allusion au poisson abondant comme signe de vie abondante dans le Livre d'Ézéchiel^{[réf. souhaitée]}.

Le poisson est ensuite un symbole important du Nouveau Testament au même titre que le pêcheur : multiplication des pains et des poissons, pêche miraculeuse, poisson pêché par Pierre dans lequel il trouve un statère, poisson grillé de larésurrection2.

Les premiers chrétiens persécutés par les autorités romaines l'utilisaient comme code secret pour se reconnaitre entre eux 

Pour Clément d'Alexandrie, dans son ouvrage appelé le Pédagogue, les plus anciens symboles de distinction des chrétiens sont une colombe, pour la colombe de l’arche et le Saint-Esprit, un navire pour l’Église, une ancre pour l’espérance, et un poisson pour Jésus-Christ, car le mot grec Ichtus contient toutes les premières lettres des noms qui lui sont donnés dans les Écritures3.

Ce symbole est le signe de la Résurrection, ensuite celui de l'eau du baptême et de tous les chrétiens baptisés dans lapiscina ou le baptistère, symbole de la vie dans l'Ancien et le Nouveau Testament, donc des vivants 

«  Ajoutez à cela que, si l’on joint ensemble les premières lettres de ces cinq mots grecs que nous avons dit signifier Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur, on trouvera Ichthus, qui veut dire en grec poisson, nom mystique du Sauveur, parce que lui seul a pu demeurer vivant, c’est-à-dire exempt de péché, au milieu des abîmes de notre mortalité, semblables aux profondeurs de la mer »

— Saint Augustin, La Cité de Dieu, XVIII, 25

• I (I, Iota) : Ἰησοῦς / Iêsoûs (« Jésus »)
• Χ (KH, Khi) : Χριστὸς / Khristòs (« Christ »)
• Θ (TH, Thêta) : Θεοῦ / Theoû (« de Dieu »)
• Υ (U, Upsilon) : Υἱὸς / Huiòs (« fils »)
• Σ (S, Sigma) : Σωτήρ / Sôtếr (« sauveur »)

Ce qui est traduisible par « Jésus-Christ fils de Dieu, sauveur ». Pour certains, il représente en même temps l'Eucharistie, c'est-à-dire le Corps, le Sang, l'Âme et la Divinité de Jésus-Christ. Les pains et les poissons sont la manne du Christ unissant les fidèles dans la communion sacramentelle. Ce symbole est encore souvent employé de nos jours.

Un vieil aumônier chrétien se tenait debout, face au groupe d’enfants. Il brandit une feuille blanche.

« Que voyez-vous ? lança-t-il d’une voix souriante.
– Je vois de la neige, répondit un enfant.
– Cela représente la pureté, monsieur ! dit un autre d’une voix assurée
– Cela ne m’inspire pas grand-chose » lança un garçon costaud.

Le vieil homme retourna la feuille. Au dos de celle-ci était dessiné un joli poisson.

« Et maintenant, que voyez-vous ? demanda-t-il en fixant les enfants.
– Un poisson, s’écria un jeune homme d’une voix comique qui déclencha un fou-rire général.
– Un symbole chrétien, répondit un autre garçon.
– Ce dessin représente la foi, lança un pré-adolescent à la voix rauque.
– En vérité je vous le dis, rétorqua le vieillard d’une voix posée et empreinte d’une grande sagesse, l’illusion est forte. D’un côté, nous avons une face vierge, et, de l’autre, nous voyons le symbole du christianisme.

D’un côté, la feuille vide vous a intrigué, et, de l’autre, le poisson vous a fait davantage réfléchir.

Un homme mauvais verrait dans ce vertébré une chose à vendre pour gagner de l’argent.

Un homme simple y verrait un animal ; un artiste, une jolie peinture ; et, un sage, le symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.

Méfiez-vous de ceux qui manipulent les informations dans le but de contrôler vos émotions.

Un jour, les hommes, assoiffés d’une vaine gloire satanique, voudront tous vendre ce poisson, mais, très peu chercheront à le garder en vie ou à le soigner.

Encore moins nombreux seront ceux qui se rappelleront que ce poisson est le symbole impérissable de la foi chrétienne, car, les hommes auront renié le nom du Rédempteur de l’humanité.

N’oubliez jamais que Jésus-Christ a dit ceci vous êtes tous frères et il n’y a qu’un seul Père dans les cieux. Les enfants, la leçon est terminée pour aujourd’hui. »

Une prière qui est universelle

Nous, chrétiens, avons la puissance de la prière. La prière nous change – elle ne change pas la volonté de Dieu, qui est une volonté de paix – mais elle nous transforme et elle peut changer l’état d’esprit de nos dirigeants. Elle montrera à nos dirigeants que nos peuples en Palestine et en Israël ne veulent plus de haine, qu’ils ne veulent plus de violence, ni de séparation ni d’occupation ni de sang versé. Ils veulent vivre avec leurs enfants et leurs petits-enfants des vies de paix, dans la justice.
Je demande à tous les luthériens du monde de nous porter dans leur prière à l’occasion de leurs célébrations dimanche, de prier que Dieu change l’état d’esprit de nos dirigeants et de nos peuples en vue de la paix.

Prions :

Que Dieu nous bénisse et nous rende mal à l’aise face aux réponses trop faciles, aux demi-vérités, aux relations superficielles, afin que nous vivions dans la profondeur de notre cœur.

Que Dieu nous bénisse et nous donne la colère face à l’injustice, l’oppression et l’exploitation des autres, afin que nous œuvrions en faveur de la justice, de l’égalité et de la paix.

Que Dieu nous bénisse et nous donne des larmes à verser pour ceux qui subissent la souffrance, le rejet, la faim et la guerre, afin que nous étendions la main pour les soulager et changer leur souffrance en joie.

Et que Dieu nous bénisse en nous rendant assez fous pour croire que nous pouvons influencer le cours des événements et faire des choses qui, de l’avis des autres, sont impossibles à faire.

Amen. 


Cette prière a été adressée par Mgr Munib Younan, Président de l’Eglise évangélique luthérienne de Jordanie et de terre sainte et président de la Fédération luthérienne mondiale, avant sa rencontre en 2014 pour un temps de prière au Vatican avec le président palestinien Mahmoud Abbas et le président israélien Shimon Peres. Il a demandé que nos frères et sœurs et nos partenaires dans le monde entier prient pour la paix, une paix basée sur la justice pour les deux nations et les deux peuples.