Vous trouverez ici des textes extraits de mes écoutes et lectures "spirituelles". Si un mot, une phrase, une
pensée, touche votre coeur c'est que Dieu vous a fait signe par les mots de ceux qu'Il inspire.
Laissez-vous surprendre par ces deux émissions où Philippe Meyer, journaliste, lit de très beaux textes accompagnés d'une programmation musicale surprenante et souvent peu connue pour illustrer des propos joyeusement iconoclastes qui dérangent peut-être mais qui nous font aussi réfléchir.
2ième émission
Programmation musicale
Le Diable (Ca va)
Jacques Brel (Jacques Brel) ; label Philips
La Bourrée du diable
Hervé Pierre et Pascal Sangla (Henri-Georges Clouzot, Jean Villard) ; label Rfnoncial
Les Dieux sont dingues
Christine Sèvres (Brigitte Fontaine, Marcel Yonnet) ; label Temy
Le Pianiste de l’Eden
Alain Bashung (Daniel Tardieu, Alain Bashung) ; label Barclay
A Amsterdam
Guy Béart (Guy Béart) ; label Temporel
Go to hell
Nina Simone (Morris Bailey) ; label RCA
Sur la terre comme au ciel
Etienne Daho (Etienne Daho, Etienne Daho et Xavier Geronimi) ; label EMI
Mon Dieu
Milva (Michel Vaucaire traduit en calabrais, Charles Dumont) ; label Aril
Ca fait pleurer le bon Dieu
Julien Clerc (Etienne Roda-Gil, Julien Clerc) ; label Virgin
Dieu qui dort
Félix Leclerc (Félix Leclerc) ; label Philips
Quel point commun entre Proust et Ibn Arabi ? C'est l'un des rapprochements inattendus opérés par ce livre, Le Coran déchiffré selon l'amour, qui cherche à nouer le dialogue entre croyants et athées, ainsi qu'entre croyants des différentes confessions.
Un livre révélateur de l'engagement et du parcours de Khaled Roumo, tout entier engagé dans un dialogue entre visions du monde qui ne se limite pas à la volonté de base de faire coexister cette pluralité mais qui vise - à partir d'une intuition personnelle profonde - l'unité cachée derrière la diversité, cette unité que l'islam nomme tawhîd et qui explique que les grandes expériences spirituelles - extase, sentiment océanique, etc. - ne soient pas réservées aux croyants, ni aux mystiques, mais soient partagées bien au-delà des frontières ordinaires.
Nous voici invités à un voyage à travers les mots d'une autre langue, l'arabe, et d'une spiritualité peu ou mal connue, l'islam. Est-ce un hasard si parole et blessures procèdent d'une même racine en arabe, langue de Révélation ? Parler, serait-ce blesser ? Est-ce la blessure qui génère la parole ? Y aurait-il autant de mots d'amour que de blessures ? Et l'amour n'est-il pas indicible ? «Si l'amour est savouré, dit Ibn Arabi, son essence est incomprise.»
De mot en mot, de questionnement en questionnement, l'auteur nous entraîne de cet islam, qui est une vision du monde, à Dieu, dont le Nom, Allah, évoque en arabe désir d'union et de connaissance, afin que vie et monde reprennent enfin sens.
Un essai passionnant, inattendu, générateur de découvertes, d'énigmes et d'interrogations.
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