Cette expérience de l'amour de Dieu s'enracine dans notre capacité à être aimés.

C'est la grande qualité d'un enfant que de vouloir être aimé.

C'est la chose la plus naturelle ; être aimé est peut-être la seule chose qu'un enfant désire de tout son être.

C'est cette capacité enfantine à être aimé que nous retrouvons par la méditation, notre identité la plus profonde et la plus vraie d'enfant de Dieu.

C'est cette connaissance de soi en tant qu'enfant de Dieu - voulant être aimé et acceptant la pauvreté, la vulnérabilité d’avoir besoin d'être aimé - qui nous guérit.

Cette connaissance de soi, cette vision de la réalité nous guérit dans notre personne tout entière, y compris notre réalité psychologique d'enfant de nos parents, de mari ou de femme, d’ami, de frère ou de sœur, etc.

Cette réalité psychologique à laquelle nous consacrons la majeure partie de notre temps à penser et à combattre est une partie réelle de nous-même, mais n'est pas notre personne tout entière.

C’est là la différence fondamentale entre la voie de l'esprit et la voie de la psychologie.

Notre identité la plus profonde est notre identité d'enfant de Dieu, et c'est en la découvrant et en la connaissant que nous libérons les pouvoirs cosmiques de guérison et de renouveau. 

Laurence Freeman OSB, Aspects of Love 3

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Croire aux anges, n’est-ce pas passé de mode ?

Anne Bernet : C’est une croyance que l’on a délaissée à une époque, sans se rendre compte que si l’on oubliait « l’univers invisible » du Credo, on sapait une partie de la révélation chrétienne.

Aujourd’hui l’Église parle à nouveau des anges parce que, dans les années 1990, certains courants du new age s’en sont emparé.

Ces courants tiennent sur les anges des discours ésotériques qui n’ont rien de chrétien et qui, pour l’Église, frôlent même le satanisme.

Il est donc ­nécessaire qu’elle propose une vision des anges théologiquement juste.

Pourquoi croire aux anges ? Croire au Christ ne suffit-il pas ?

A. B. : Sans les anges, qui sont de purs esprits mais ne sont pas Dieu, il manquerait un degré entre le matériel, qui caractérise l’humain, et le spirituel, propre à Dieu.

Cela creuserait un fossé entre le divin et ­l’humain.

Certes, le Christ est vrai Dieu et vrai homme, mais il est une des trois personnes divines.

D’autre part, même si elle se suffit à elle-même, la trinité a le désir de créer et de se communiquer, et seuls les anges sont capables de répondre pleinement à l’amour de Dieu par leur louange permanente.

Selon l’Église, interviennent-ils dans notre monde ?

A. B. : Oui, sans cesse, discrètement, par petites touches, par suggestions.

L’Église enseignait autrefois qu’ils empêchaient les planètes de se télescoper.

Je ne suis pas sûre qu’il n’y ait là qu’une vision poétique de leur action.

Je crois qu’ils interviennent concrètement, en nous protégeant d’une foule de malheurs.

Le père Lamy, curé de La Courneuve au début du XXe siècle, disait qu’ils sont « nos grands frères très aimants ».

C’est une vraie consolation de penser qu’ils sont à nos côtés dans un monde qui engendre tant de souffrance et de solitude.

Pourquoi croire en l’existence de mauvais anges ?

A. B. : Dieu leur a laissé la même liberté de choix qu’aux êtres humains : la possibilité de lui préférer autre chose que lui-même.

Certains anges se sont préférés à Dieu.

Ils ont cherché en eux-mêmes un bonheur et une liberté qu’ils ne pouvaient en réalité pas y trouver.

Ne pouvant plus communier dans l’amour divin, ils se sont retrouvés emplis d’une haine à la mesure de l’amour qui les emplissait avant.

Ils cherchent à semer le mal en séparant la création de son créateur, pour empêcher les ­humains d’atteindre le bonheur dont eux-mêmes se sont privés.

La foi catholique les tient-elle pour responsables du mal que font les humains ?

A. B. : On ne se laisse jamais influencer par le démon si on ne lui a pas ouvert la porte.

La responsabilité humaine est là.

Ce qui ouvre la porte au diable, c’est le péché grave, ou certaines imprudences consistant, par exemple, à invoquer des esprits que l’on croit ­bénéfiques, mais qui ne le sont pas et peuvent vous faire tomber sous leur emprise.

Avons-nous tous un ange gardien ?

A. B. : Oui, et il n’est pas besoin d’être chrétien pour cela.

Tout être humain reçoit à la naissance un ange qui a pour mission de veiller sur lui, afin qu’il échappe au mal et entre un jour dans le Royaume de Dieu.

Il veille à notre croissance spirituelle, mais il arrive aussi qu’il nous protège d’accidents concrets.

Peut-on percevoir son existence et entretenir une vraie relation avec lui ?

A. B. : Saint Camille de Lellis, au XVIe siècle, fut sollicité un soir par un jeune homme dont la grand-mère, lui dit-il, était mourante.

Camille se rendit au chevet de la vieille femme.

Après avoir reçu les derniers sacrements, celle-ci lui apprit qu’elle vivait seule et n’avait pas de petit-fils.

Elle avait simplement prié son ange gardien…

Padre Pio, Françoise Romaine ou Don Bosco ont eux aussi perçu leur présence.

Mais, pour la plupart, nous devons croire, sans le savoir, que notre ange gardien est là.

Ce qui n’empêche pas d’entretenir avec lui une relation de respect et d’affection.

Et, si l’on recourt à lui, on s’apercevra souvent que son aide est incontestable et qu’il est toujours là au bon moment.

Faut-il croire aux anges ? Selon Anne Bernet, autrice d’Enquête sur les anges (Artège)

Recueilli par Christel Juquois
La Croix

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