La créature, en tant que telle, est non-être, et il est de ce fait impensable de remonter du non-être à l’être.

Par exemple, et entre autres, « Si tu trouves néant, l’unique raison en est que tu cherches un néant. Toutes les créatures sont un pur néant. Je ne dis pas qu’elles sont peu de chose ou quelque chose : elles sont un pur néant[11]. »

Les créatures sont un pur néant, car justement elles sont séparées de Dieu qui, lui, est l’Etre.

Or, chez Eckhart, il n’y a pas de troisième terme entre l’Etre et le non-Etre. Si la créature n’est pas l’Etre divin, alors elle ne peut pas être.

C’est la raison pour laquelle, selon nous, la créature sera associée à la matérialité et au non-être du mal.

Eckhart l’explique d’ailleurs fort bien :

« aucune créature n’a d’être ; car leur être à toutes est suspendu à la présence de Dieu. Si Dieu se détournait d’elles ne fût-ce qu’un instant, elles retourneraient au néant. »[12]

Thibaut Gress

[11] Maître Eckhart, Sermon 4, Omne datum optimum et omne donum perfectum desursum est, descendens a patre luminum, trad. Libera, in Maître Eckhart, Traités et sermons, GF, 1995, p. 242  
[12] ibid. p. 245  

http://nezenlair.unblog.fr/category/philosophie/maitre-eckhart/ 

Le chrétien ne doit pas être nonchalant. Il doit sans cesse veiller.

Où qu'il aille, il doit voler sur les ailes de sa prière et de son imagination.

Et, de fait, le chrétien qui aime Dieu peut voler par la force de son imagination.

Il peut voler entre les étoiles, à travers l'infini, dans le mystère, dans l'éternité, à l'intérieur de Dieu.

Il doit rechercher l'élévation.

Il doit prier et ressentir qu'il devient, à son tour, Dieu selon la Grâce.

Il peut devenir une plume qui vole par l'effet de son imagination.

Et sa pensée n'est pas seulement un simple effet de l'imaginaire ; le terme que nous employons, « il vole », n'est pas de l'imaginaire, c'est la réalité, ce n'est pas un délire de l'imagination.

Le chrétien ne vit pas dans les nuages, selon une expression habituellement répandue.

Il conçoit la réalité et la vit. Ce qu'il lit dans l'Évangile et chez les Pères, il l'intègre en lui-même, il le vit.

Il entre dans les détails, approfondit, fait son vécu de ce qu'il lit.

Il devient une antenne sensible qui reçoit les messages de Dieu.


saint Porphyre le Kavsokalyvite
Vie et Paroles