Dieu et la science : depuis l'aube des temps, l'Église a eu deux positions sur la question.

Celle, dogmatique et « littéraliste », qui conduira à la longue série des condamnations (Giordano Bruno, brûlé vif en l'an 1600 pour avoir soutenu l'héliocentrisme, Galilée, jugé pour le même motif, en 1632, etc.) et des absurdités scientifiques qui sévissent encore de nos jours chez les créationnistes contemporains, dont certains continuent d'affirmer, à rencontre de la (selon eux) « fallacieuse théorie de l'évolution », que la Terre n'a que 6 000 ans et que Dieu a créé toutes les espèces vivantes d'un seul coup.

Une autre attitude, ouverte et intelligente, qui l'emporte fort heureusement dans l'Église d'aujourd'hui, remonte à Origène.

Elle sera également exposée par saint Thomas d'Aquin et admirablement reprise par Jean-Paul II dans sa belle encyclique.

Non seulement elle stipule qu'il faut laisser la science travailler librement, attendu qu'il ne saurait jamais y avoir de contradiction entre les vérités de la révélation (de la foi) et celles de la raison (de la science), mais qu'il convient en outre de donner des textes bibliques une lecture symbolique ou, comme on dira à partir duXIXesiècle, « herméneutique », c'est-à-dire interprétative.

C'est là ce que suggère, dès le IIIe siècle, ce profond père de l'Église que fut Origène dans un texte aussi clair que vigoureux : « Quel est l'homme sensé qui croira jamais que le premier, le second et le troisième jour, le soir et le matin purent avoir lieu sans le soleil, sans la lune et sans les étoiles, et que le jour, qui est nommé le premier, ait pu se produire lorsque le ciel n'était pas encore ? Qui serait assez stupide pour s'imaginer que Dieu a planté, à la manière d'un agriculteur, un jardin à Eden, dans un certain pays d'Orient, et qu'il a placé là un arbre de vie tombant sous le sens tel que celui qui en goûterait avec les dents du corps recevrait la vie ? À quoi bon en dire davantage lorsque chacun peut facilement relever une multitude de choses semblables que l'Écriture raconte comme si elles étaient arrivées et qui, à les prendre textuellement, n'ont guère de réalité. »

Luc Ferry

Frères et Sœurs,

En ce jour où nous célébrons l'Assomption de la Vierge Marie, sous le patronage de qui a été placée la France, présentons à Dieu, par l'intercession de Notre-Dame, nos prières confiantes pour notre pays:

En ces temps de crise économique, beaucoup de nos concitoyens sont victimes de restrictions diverses et voient l'avenir avec inquiétude ; prions pour celles et ceux qui ont des pouvoirs de décision dans ce domaine et demandons à Dieu qu'il nous rende plus généreux encore dans la solidarité avec nos semblables.

Pour celles et ceux qui ont été récemment élus pour légiférer et gouverner ; que leur sens du bien commun de la société l'emporte sur les requêtes particulières et qu'ils aient la force de suivre les indications de leur conscience.

Pour les familles ; que leur attente légitime d'un soutien de la société ne soit pas déçue ; que leurs membres se soutiennent avec fidélité et tendresse tout au long de leur existence, particulièrement dans les moments douloureux.

Que l'engagement des époux l'un envers l'autre et envers leurs enfants soit un signe de la fidélité de l'amour.

Pour les enfants et les jeunes ; que tous nous aidions chacun à découvrir son propre chemin pour progresser vers le bonheur ; qu'ils cessent d'être les objets des désirs et des conflits des adultes pour bénéficier pleinement de l'amour d'un père et d'une mère.

Seigneur notre Dieu, nous te confions l'avenir de notre pays.

Par l'intercession de Notre-Dame, accorde-nous le courage défaire les choix néces-saires à une meilleure qualité de vie pour tous et à l'épanouissement de notre jeunesse grâce à des familles fortes et fidèles.

Par Jésus, le Christ, Notre Seigneur.

(Prioposition des évêques de France le 15 août 2012)