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15 décembre 2009 2 15 /12 /décembre /2009 14:49


France Culture
Extrait de La rumeur du monde
par Jean-Marie Colombani et Jean-Claude Casanova
émission du samedi 12 décembre 2009
Le débat sur l'identité nationale
http://sites.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissions/rumeur/fiche.php?diffusion_id=79690

Cet extrait d'émission s'ajoute à une discussion sur un forum à partir d'un évènement autour d'un crèche :


"(...) A midi, à la cantine j'ai été un peu dégoûtée : toute l'équipe avait bien décoré le restaurant pour NOEL et avait mis une crèche à l'entrée. Sous prétexte de laïcité, plusieurs agents du XX(organisme public), dont des syndicalistes, se sont plaints et ont demandé à ce que la crèche soit enlevée. Les responsables ont approuvé et à midi,... plus de crèche. Où vont nos traditions françaises, chrétiennes et européennes ? Bientôt les Français ne sauront plus qu'ils auront été français... Où va la France ? A sa perte ??? Au profit de qui et de quoi ?"


Commentaire de Marc :

Plusieurs réflexions me viennent.

Il est étonnant que l'on fasse disparaître la crèche qui est n'a quasiment plus de lien avec la religion et qui est un attribut de la fête de Noël au même titre que le Père Noël. En Lorraine, Saint Nicolas a subi le même sort et il est un personnage légendaire que l'on traine sur un char dans la plupart des villes le 6 décembre.

Le radicalisme laïque dans cette affaire en devient ridicule car on peut commencer à compter les personnes qui comprennent ce que représente la crèche. La croix passe encore mais des poupées représentant un couple avec son bébé entourés d'animaux, difficile d'y voir un signe extérieur d'une religion.

Néanmoins sur le plan des principes républicains l'espace ouvert de la cantine d'un établissement public français peut difficilement tolérer des signes distinctifs d'une religion ou d'un groupe de pensée particulier. A titre personnel je suis un ferme partisan de la séparation des Eglises et de l'Etat et de la république qui garantit la liberté de pensée et de croyance mais je condamne l'intégrisme imbécile d'une certaine application de la laïcité.

Etant croyant et respectueux de toute forme de croyance comme relation particulière à Dieu j'aimerais qu'aux plus importantes fêtes des principales religions que soit présent dans une décoration sans provocation un symbole représentatif de l'origine de la fête du jour. Un chandelier par exemple à la fête juive de Hanouka. Ce serait un signe d'accueil et de respect de toutes les diversités spirituelles et culturelles qui font la richesse de notre société.

C'est vrai aussi que la crèche fait partie de notre héritage culturel et quoi qu'on puisse en penser rappelle que Noël est une fête chrétienne à l'origine et est plus légitime que le Père Noël qui a été créé par un publicitaire pour la marque CocaCola. Dans ce sens mettre une crèche dans un lieu public à Noël comme je l'ai vu au marché de Noël sur la place de la gare à Metz ne devrait pas poser de problème.

A mon avis il faudrait prévenir les ayatollahs de la laïcité que les guirlandes et les illuminations de Noël sont les symboles religieux depuis des millénaires de la remontée de la lumière au solstice d'hiver symbole elle-même de la naissance du Dieu-Homme "qui est la lumière, qui en venant dans le monde, éclaire tout homme."

Commentaire de Jean-Pierre

Et si l' on pousse le bouchon encore plus loin on peut dire aux ayatollas de la laïcité que le mot Noël est un mot chrétien qui devrait être oté de toutes les pubs des grands magasins. C'est un mot bien dévoyé. J'ai reçu des spams sur internet de pub de magasins de sex shop qui avaient des promotions pour Noël...
L'argent n'a hélàs pas d'état d'âme et si les crêches pouvaient augmenter les chiffres d'affaires on en trouverait à tous les coins de rue.
On rejoint le problème actuel du crucifix dans les écoles ou les tribunaux.
C'est complexe car chacun est directement concerné par ses traditions. Mais n'est ce pas aussi l'occasion de transformer la manifestation extérieure en un élan intérieur, sans doute moins visible, mais tout aussi efficace. Je pense aux restos du coeur de Coluche. Je pense à la visite de la personne seule à l'occasion de Noël. Je sais que les symboles sont importants mais aujourd'hui ils sont si souvent vidés de leur contenu.Qu'est ce qu'une crèche pour quelqu'un qui n'a pas la foi ?
Le peuple meurt faute de connaissance disaient mes amis évangéliques. C'est parfois vrai.
Le 25 décembre, c'est mieux que rien. Pourtant n'est ce pas Noël tous les jours dans nos coeurs de croyants ? Le faire naître en nous pour le donner au monde.
La France se déchristianise très vite. Cela devrait aussi nous poser des questions sur nos habitudes de vivre notre foi et d'annoncer l'évangile.Faire que toutes choses deviennent nouvelles. Pour cela il faudrait sans doute apprendre à écouter L'Esprit Saint plus que nous le faisons !
Ne sommes nous pas trop attachés à nos traditions sous prétexte qu'elles étaient efficaces dans le passé ?
C'est très dangereux d'écouter le Saint Esprit, car il pourrait peut être nous suggérer de faire l'unité de tous ceux qui ont foi en Jésus et son message d'amour !
Et tous les grands chefs qui ne seraient plus des grands chefs ! Impensable...
Ceci dit je comprends l'étonnement de la collègue qui voit la crêche, comme chaque année, et qui la voit disparaitre. Mais, positivons, et cherchons quel est le message et le signe. Mon idée n'est que mon opinion et il peut y en avoir beaucoup d'autres.
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13 décembre 2009 7 13 /12 /décembre /2009 18:29
jacques compostelleQui est St. Jacques ?

A Compostelle est vénéré l'Apôtre Jacques le Majeur, l'aîné des 2 fils de Zébédé dont le plus jeune est Jean l'évangéliste. Jésus les a appelés "fils du tonnerre" sans doute pour leur caractère fougueux. Leur mère avait demandé à Jésus de les faire siéger à sa gauche et à sa droit dans son royaume. Jacques accompagné de son frère Jean et de Pierre a assisté à la transfiguration de Jésus sur le mont Thabor. Jacques a été décapité à Jérusalem en l'an 44 par le roi Hérode Agrippa..
L'autre Jacques dit le Mineur (le plus jeune) et son frère  Jude étaient les fils d'Alphée, frère de Joseph, époux de Marie, donc cousins de Jésus. Jacques le Mineur fut le premier évêque de Jérusalem où il est mort martyre en l'an 62.

La tradition de Saint Jacques de Compostelle.

Après la mort - résurrection et ascension de Jésus et la Pentecôte, Jacques serait parti avec des compagnons en Espagne évangéliser la Galice mais sans grand succès. Après son martyre à Jérusalem, ses compagnons auraient déposé son corps dans une barque qu'un ange guida jusque sur la côte de Galice à Padron. Ses compagnons placèrent son corps sur une pierre qui se façonna en sarcophage. Ils enterrèrent celui-ci en un lieu secret qui tomba dans l'oubli.
    Au IXème siècle, un ermite, Pelayo, est instruit par en songe de l'endroit où repose le saint. Une étoile le guida et s'arrêta dans un champ (campus stellae qui donna son nom à Compostelle) où il trouva le sarcophage. L'évêque du lieu, Teodemi, authentifia le cops de St. Jacques et son tombeau commença à attirer les pèlerins.

Le pèlerinage.

Un document historique datant d'avant 875 fait état "des saintes reliques de Jacques déposées aux confins de la terre d'Espagne". L'évêque du Puy en Velay, Godescale fut le premier pèlerin  connu à se rendre de France à Compostelle en 950. A sa suite la noblesse française mit en honneur ce pèlerinage au même titre que les grands pèlerinages à Jérusalem et à Rome. Un moine poitevin, Aymery Picard détailla les divers itinéraires dans un guide rédigé entre 1130 et 1150.

Le message de Saint Jacques.

L'appellation "fils du tonnerre" de Jacques et de Jean par Jésus, peut être rapprochée symboliquement de leur vocation spirituelle: le tonnerre est l'écho sonore de la foudre, de la lumière du ciel, souvent interprété comme voix des dieux. Jacques et Jean chacun avec son charisme propre, se sont fait l'écho du feu du ciel, témoins de l'Amour de Dieu.
Jean, l'introverti, est l'apôtre de l'amour mystique, de la manifestation brûlante de Dieu au fond du cœur de l'homme qui se cherche et s'exprime dans la prière et  dans la contemplation.
Jacques, l'extraverti, est témoin de l'amour de Dieu dans la création, à travers les autres, dans les œuvres de l'homme, comme il l'exprimera si fortement dans son Epître. Il a pour charisme la consécration de la création à travers la liturgie et l'eucharistie et par les œuvres collectives. D'où toutes ces églises, abbayes, monastères chapelles qui ont fleuri le long des chemins de Compostelle et aussi les œuvres d'entraide et de protection des pèlerins créées. Si le chemin de St Jacques est, comme tout pèlerinage d'abord pour le pèlerin l'expérimentation d'un chemin intérieur, qui par un effort physique marque et transforme celui qui s'y engage, c'est aussi un chemin collectif marqué par la liturgie et les œuvres de la foi que sont les églises, abbayes et hospices visités et occasion d'exercer l'amour fraternel. L'objectif ultime du pèlerin est de découvrir que "Jésus est le Chemin" comme le dit Jean dans son Evangile.(J. 14,6)

                                                                                                     
Alain Chenal, mai 2003
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11 décembre 2009 5 11 /12 /décembre /2009 22:31
La prière de Jésus, aussi appelée « prière du cœur », fait partie intégrante de la tradition spirituelle hésychaste (du grec hesychia : « silence, paix de l'union avec Dieu »). Son origine remonte aux Pères du désert (ascètes chrétiens des premiers siècles de l'Église) des IVe et Ve siècles. Certains y voient la « perle précieuse », la colonne vertébrale de la spiritualité orthodoxe.

Prière-respiration, on a souvent dit d'elle qu'elle était la contrepartie chrétienne du yoga, replacée dans un contexte biblique. Elle s'est répandue hors des monastères grâce à un ouvrage, La Philocalie (littéralement « amour de la beauté »), publié en 1782 par un moine grec, Nicodème l'Hagiorite, et a été découverte par un large public grâce aux Récits du pèlerin russe, un petit livre anonyme paru à Kazan, en Russie, au XIXe siècle : « Cette prière me rendait si heureux que je ne pensais pas qu'on pût l'être plus sur terre... Ce bonheur illuminait mon âme et le monde extérieur » (Récits du pèlerin russe).

La forme extérieure de la prière du cœur est simple à l'extrême et accessible à tous, sous réserve d'être baptisé et d'y être initié par un guide spirituel. Elle peut se pratiquer à toutes sortes de degrés de conscience et d'intensité, d'une façon non systématique : la prière de Jésus est parfaitement adaptée à l'homme contemporain qui n'a « plus le temps de prier » car, dès que l'on y est initié, on peut la vivre n'importe où et face à n'importe quelle situation. Elle consiste à répéter inlassablement le Saint Nom de Jésus sur le rythme respiratoire naturel.

Le Nom, ici comme dans toutes les religions, est l'expression de la Présence. Connaître quelqu'un par son nom, c'est le connaître intimement.

« Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur. » Un cri d'amour, un cri de détresse. Il ne s'agit pas de répéter mécaniquement le Nom de Jésus mais de s'en nourrir comme d'un aliment. Les chrétiens orientaux considèrent que la manducation du Nom porte un germe de vie. Parce que « le Nom de Jésus est un parfum qui se répand » (Cantique des cantiques 1, 4), la prière de Jésus épouse le rythme respiratoire. On « colle » ainsi sa respiration sur le nom de Jésus. Ainsi, l'esprit s'apaise et trouve le repos, il prie avec le corps et s'incarne. Esprit et corps retrouvent leur unité originelle. Peu à peu, avec une pratique assidue, la prière de Jésus devient la prière du cœur : le cœur prie et respire la prière de Jésus. À un moment, d'elle-même, la prière bascule en une « prière perpétuelle ». C'est même sa vocation.

Anne DUCROCQ
GUIDE SPIRITUEL des lieux de retraite dans toutes les traditions
Albin-Michel

http://www.centre-bethanie.org/livre_guide_spirituel_ducrocq.htm
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