Un jour du mois de Février 1965, un autobus rempli de voyageurs se rendait à la ville la plus proche. Le voisin immédiat du conducteur était un vieillard, grand et solide, d’environ soixante-quinze ans, à la barbe blanche. Il portait un chaud manteau à col de fourrure et un bonnet à oreillettes.

L’autobus avançait lentement car la neige tombait. Arrivé à un tournant de la route, ses chaînes arrière cassèrent. L’autobus freina et faillit s’écraser contre un autre autobus plein de monde qui arrivait en sens inverse, tout cela en l’espace d’un éclair. Notre conducteur perdit le contrôle de sa machine ; tous les cœurs frémirent. Les deux autobus s’arrêtèrent à un centimètre l’un de l’autre.

Le vieillard fît alors un signe de croix en s’écriant : «Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Toi ! Que Ton nom soit béni, о sainte Mère de Dieu, Toi qui nous as sauvés !»…

Quelques minutes plus tard, l’autre autobus repartait tandis que notre conducteur et son aide descendaient remettre les chaînes.

Un jeune homme commença alors, en souriant, à parler au vieillard. «Pardonnez-moi grand-père, mais je n’ai pu m’empêcher de rire lorsque je vous ai entendu invoquer des forces célestes inexistantes et que je vous ai vu faire votre signe de croix ! Habitude, évidemment ! Seconde nature ! Et je vois cependant que vous êtes un homme instruit. Mais, actuellement, en cette année 1965, c’est vraiment absurde !»

Le vieillard, sans paraître aucunement troublé, reprit la parole : «C’est avec plaisir que je vous répondrai, jeune camarade, et je suis même prêt, si vous le désirez, à faire mon autocritique…»

«D’ou savez-vous ce que je pense ? Nous sommes tous, en quelque sorte, des simulateurs. Nous prétendons tous être des athées, des membres dévoués du Parti, de profonds connaisseurs du marxisme et de bien d’autres choses encore, mais il arrive un moment où l’homme authentique qui est caché en nous se dévoile. C’est justement ce qui vient de se produire.

De la place que vous occupez, vous ne pouviez pas voir ce qui se passait derrière vous, mais moi, assis de côté, j’ai vu au moins huit ou dix personnes faire le signe de croix.

Il y a quelque chose qu’on ne pourra jamais couper de sa racine car ce serait comme si on arrachait nos entrailles. C’est ainsi que tous, nous tombons chaque jour dans la «faute» qui consiste en ce que, nous rappelant qu’il existe une certaine force mystérieuse, puissante et bonne, nous prétendons ne pas la connaître».

– «Avec moi, rien de tel ne m’arrivera jamais !» dit le jeune homme.

Le vieillard se mit à rire et continua : «Permettez-moi de vous prouver que vous vous trompez, cher camarade. Vous venez de dire qu’un tel comportement est tout à fait absurde en 1965. Qu’est-ce qui vous fait dire qu’il s ’est passé 1965 ans depuis la naissance de Jésus-Christ, le Sauveur du monde ? »

– «C’est, reprit le jeune homme un peu embarrassé, le souvenir d’un mauvais passé révolu et qu’il faut définitivement rayer. De la façon dont vous parlez, on croirait que vous voulez nous persuader que les miracles existent !»

– Le vieil homme se tut un instant, puis il reprit : «Oui ! mon cher ami, il existe des miracles de Dieu, auxquels vous serez vous-même obligé de croire, ainsi que tous ceux qui sont ici, mais quand vous aurez vu, vous serez obligés de garder le silence, car si vous parliez, vous risqueriez d’être envoyé dans une clinique psychiatrique».

L’autobus arriva sur la route principale. L’enneigement cessa et le conducteur put donner de la vitesse. A ce moment précis, les voyageurs qui regardaient le vieillard et qui l’écoutaient ne le virent plus. Sa place était vide…

Deux ou trois des compagnons les plus proches du jeune homme firent alors le signe de la croix en disant : «Saint ! Saint ! Saint ! est le Seigneur tout-puissant !» L’un d’eux se tourna vers les voyageurs de l’arrière en criant : «Comprenez-vous maintenant qui nous a sauvés de la collision ? C’est ce grand-père à la barbe blanche, le protecteur de notre peuple, Saint Nicolas !»

– «Je ne sais pas ce que nous allons faire, camarades, dit encore un autre, mais partout où j’irai, je raconterai ce miracle de Saint Nicolas. On peut me jeter dans un asile d’aliénés si l’on veut. Je vous ai tous comme témoins et surtout vous, camarade». Le jeune communiste se cacha la figure dans les mains pendant un long moment.

Deux heures plus tard, l’autobus s’arrêtait. Tous les passagers descendirent pour boire du thé chaud. Le jeune communiste, très ému, s’approcha de quelques-uns de ses compagnons de route pour leur demander leur adresse et pour leur donner la sienne. Les autres passagers firent de même.

«Savez-vous ce que je vous propose» dit une jeune femme «ne perdons pas contact entre nous. Ce que nous avons vu et entendu de nos propres oreilles est un grand événement. Que peut-il annoncer ? A coup sûr quelque chose de bon puisque ce vieux grand-père était le protecteur de notre peuple».

Le miracle raconté ici a été relaté par écrit par un témoin oculaire. «Je ne peux rien écrire de plus, ajouta-t-il, car je suis submergé par l’émotion et je pleure. J’étais aussi dans l’autobus».

SAINT NICOLAS DANS L’AUTOBUS - 1965
« Les nouveaux martyrs de la terre russe », éditions Résiac, archiprêtre Michel Polsky, 1976

Hommage à Saint Nicolas

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Le détachement est le travail d’une vie et ne se termine jamais vraiment.

Peut -être que le passage sur l’autre rive de la vie qu’est la mort en est l’ultime étape.

Les modes modernes en ont fait un marqueur des spiritualités de l’extrême Orient d’où la fascination d’un Occident mondialisé pour un bouddhisme lui-même très divers.

Ce détachement est cependant au cœur de la  Bible et des Évangiles mais comme un trésor enfoui ou une pépite précieuse cachée sous les scories dogmatiques ou moralistes que nous ont inculquées des siècles de christianisme institutionnalisé.

Le détachement au cœur des Écritures.
Le psaume 127 de la Bible nous le rappelle depuis au moins trois mille ans :
« Si le Seigneur ne bâtit la maison,
En vain peinent les bâtisseurs.
Si le Seigneur ne garde la ville,
En vain, la garde veille…
Vanité de vous lever matin…
Quand le Seigneur comble de bienfaits son bien-aimé qui dort.»

Un autre texte biblique nous le dit d’une autre façon à travers l’Ecclésiaste dont le fil conducteur est la vanité de toutes choses préalable à toute liberté intérieure faisant fi des images sociales.

Détachement et liberté intérieure
Se détacher dans notre monde contemporain  de communication fictive et virtuelle est une attitude constante, une façon d’être parfois illisible voire incompréhensible pour les personnes soumises aux divers formatages, notamment éducatifs puis culturels, qui sont nôtres depuis notre naissance.

La normalisation et la somatisation des représentations sociales, qui sont des formes d’idolâtrie actuelle si souvent dénoncées par les prophètes bibliques, sont les ultimes avatars des errances modernes.

C’est  là que nous est proposé un chemin de liberté évangélique qui a plusieurs facettes : dépouillement, abandon de l’inutile et sans doute d’abord de soi-même, se vider pour se remplir d’une autre réalité sans nom qui nous dépasse en sont quelques unes des étapes incontournables.

Le détachement au quotidien
La demande massive de spiritualité, et non pas forcément de religion plutôt discréditée par leur dogmatisme ou par leur communautarisme, est sans doute l’un des éléments refondateurs de nos sociétés.

La revue Reflets a apporté sa part de contribution et la poursuit à travers  ces chroniques sur l’avenir de la foi.

Nous l’avons déjà vu, foi et confiance sont le même mot et surtout la même expérience d’avancer vers un monde nouveau à partir de terreaux parfois très anciens, remontant au moins à plusieurs milliers d’années  dans l’héritage judéo-chrétien.

La question vient immédiatement à l’esprit  du comment ?
La réponse est à la fois simple et complexe.  

Et le détachement en est sans doute la première étape. Se détacher de quoi ? Peut-être et d’abord de soi-même ?

Car il s’agit probablement de notre première zone de protection devant l’inconnu.

En ce sens, l’être humain est bien un animal ou un primate comme les autres.

La différence ou l’inconnu est un danger potentiel au degré initial d’une rencontre, quel que soit son type, amicale, amoureuse, ou autre.

Le moi est haïssable écrivait Blaise Pascal car il nous distingue immédiatement comme «  zone protégée « et donc à défendre.

La célèbre parole du Christ « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimé » est la seule réponse possible dans nos vies.

Langage utopique ?

Oui et non… car cela renvoie à notre liberté, à ce dilemme qui traverse toute la Bible… « Tu as le choix entre la vie ou la mort… Choisis la vie » nous dit le Seigneur.

Cette méditation sur les personnes que nous sommes nous conduit à une mutation radicale de nos vies.

Ne plus juger, ne plus enfermer les personnes dans des catégories bonnes ou mauvaises.

Se rend on vraiment compte de cette révolution de vie dans ses composantes les plus banales ?

Se vider de nos enfermements, tous issus de ces peurs archaïques…..

Quelle transmutation du déroulement nos journées !

Le détachement ou l’accueil de l’autre
Se détacher c’est donc accueillir avant tout l’autre quel qu’il soit ou l’écouter en profondeur dans ce qu’il est ou dans ses zones d’ombres et de lumières, en les dépassant,  ou en les extrayant l’une de l’autre comme nous le montre la photo ci-dessus.

Pour non seulement l’écouter mais l’aimer tel qu’il ou elle est … C’est, sans doute, là l’étape primordiale de tout itinéraire spirituel.

Du détachement émotionnel au détachement religieux
De ce détachement interpersonnel vient ou peut venir le détachement par rapport à toutes les formes instituées notamment celles dites religieuses.

Combien de conflits, de massacres, de sang coulé par toutes les religions au nom de dogmes autoproclamés de source divine transformés en dogmatismes biens humains ?

Cette constatation remet toutes les idéologies, politiques ou religieuses à leur vraie place, celle d’une verbalisation voire d’une invention qui n’est autre que celle de l’air du temps, des modes, de simples évènements ?

Encore une fois le texte biblique de l’Ecclésiaste nous le redit en permanence… Tout est vanité et poursuite du vent…

À nous de l’insérer dans nos aujourd’hui en nous inspirant du livre qui est au cœur de la tradition judéo-chrétienne, la Bible.

Gérard Emmanuel Fomerand

Cette opinion relative au détachement religieux ne me convient pas. L’homme est paradoxal: il a besoin de liberté mais il doit être guidé par des repères. Les dogmes ne sont pas inutiles. Tout abri a besoin d’une charpente.
Marcel Comby

La vie est construite d’attachement, à partir du jour de notre naissance.
Le détachement est je pense pour moi une sorte de Liberté.
Le détachement ultime est sûrement le passage dans l’au-delà.
Lio

Encore une fois le texte biblique de l’Ecclésiaste nous le redit en permanence… Tout est vanité et poursuite du vent… À nous de l’insérer dans nos aujourd’hui en nous inspirant du livre qui est au cœur de la tradition judéo-chrétienne, la Bible

Alors si tout est vanité alors la Bible est vanité !!!

“Vanitas vanitatum” est une expression latine qui signifie “Vanité des vanités” en français. Elle provient du Livre de l’Ecclésiaste (ou Qohelet) dans l’Ancien Testament de la Bible.

Le Livre de l’Ecclésiaste est attribué au roi Salomon et contient des méditations sur la nature de la vie, de la sagesse, de la morale, et de la vanité des choses terrestres.

L’expression “Vanitas vanitatum” est souvent utilisée pour rappeler l’éphémérité de la vie humaine, la fragilité de la condition humaine et la futilité des vanités terrestres.

Elle est fréquemment employée pour encourager la réflexion sur les valeurs plus profondes de la vie, la moralité et la recherche de la signification spirituelle.

L’expression “Vanitas vanitatum, omnia vanitas” est également courante et signifie “Vanité des vanités, tout est vanité.”

Cela renforce l’idée que toutes les choses terrestres sont passagères et futiles par rapport à des réalités plus profondes et spirituelles.

L’expression “Vanitas vanitatum” a inspiré de nombreuses œuvres d’art, en particulier dans la peinture néerlandaise du XVIIe siècle, où l’on trouve de nombreuses natures mortes (vanités) représentant des objets symboliques de la vanité et de l’éphémérité de la vie, comme des crânes, des sabliers et des fleurs fanées.

Ces œuvres servaient à rappeler aux spectateurs la brièveté de la vie humaine et l’importance de la recherche de valeurs plus élevées.
MC

Le détachement est une merveille que la vie spirituelle nous offre lorsque l’on a cheminé bien des années.

Le détachement n’est pas l’oeuvre du jeune qui entre dans la vie spirituelle, ni moins encore celle de celui qui assume des responsabilités dans le monde avec un oeil spirituel.

Il est l’oeuvre par excellence de celui ou de celle qui ayant cheminé longtemps, longtemps entrevoit la lumière intérieure profonde.

Il la sent, la devine, en fait l’expérience.

Alors tout devient occasion de détachement pour gagner la lumière, ou plutôt pour la laisser éclore dans une passivité active que ne comprennnent que ceux qui la vive.

Après ces détachements, lorsque la paix intérieure gagne du terrain, il est possible de revenir au monde et d’aimer avec sourire ceux qui sont devant nous.

Alors alternent détachement, éloignement et joie d’être avec ceux qu’il nous est donné d’aimer, même nos ennemis, même les ennemis de la vérité.
Gourvil Jean-Marie

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