Dans la Bible, la figure du serviteur est énigmatique et belle, tantôt rejetée tantôt réconfortante. Invité de Véronique Alzieu, Gilles Rebêche développe une spiritualité du serviteur.

Il faut lire et relire le Livre d'Isaïe (chapitres 42, 49 et 53), pour approcher la figure du serviteur. Les Pères de l'Eglise et les premiers chrétiens y ont vu la figure du Christ lui-même. Pour Gilles Rebêche, cette figure "ne désigne personne" et reste énigmatique, tantôt réconfortante, tantôt rejetée. Responsable de la Diaconie du Var, il publie "Sur les chemins du Serviteur" (éd. L'Atelier) où il développe une spiritualité du serviteur.
 

LE SERVICE ET LA MISÉRICORDE
Deux mots qui vont bien ensemble et qui s'enrichissent l'un l'autre. "La miséricorde, décrit Gilles Rebêche, est une vertu, un don, une grâce, une posture" qui fait du service non pas un savoir-faire mais un savoir-être. Sans la miséricorde, le service serait pour le diacre "une station service", "une prestation".
 

"Le Christ est encore plus serviteur quand il est crucifié, quand il ne peut plus rien faire."
 

LE SERVITEUR, FIGURE DÉPOUILLÉE
Etre serviteur, cela n'a rien d'un grade ni d'un titre. Au contraire, dans cette figure profondément évangélique, il y a quelque chose de l'ordre du dépouillement. "Quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé" (Lc, 14, 11), dit la Bible. Souvent on croit que c'est lorsque l'on est utile que l'on a du prix. "Le Christ est encore plus serviteur quand il est crucifié, quand il ne peut plus rien faire, quand il entre en communion avec tous ceux qui se sentent inutiles."
 

UN ITINÉRAIRE DE VIE
"Ce qui s'oppose à la misère sociale ce n'est pas l'insertion mais la communion avec tous ceux qui ont le sentiment d'être fragile ou de ne servir à rien." Etre serviteur, c'est pour le diacre un itinéraire de vie, un acte de foi. Dans ces situations où on a l'impression de ne compter pour rien, "on découvre le goût des autres et le goût de Dieu". Et que l'on est habité soi-même par "le" serviteur.

Écouter

Revenant sur les mots employés par l’ange Gabriel pour définir Marie, le pape François nous invite à demander la grâce de dire "non" au péché afin de rester jeune.

« L’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth à une jeune fille vierge. […] L’ange entra chez elle et dit : “Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi” ».

Ces paroles de l’ange Gabriel, rapportées dans l’évangile selon saint Luc, trouvent un écho particulier dans nos vies.

À l’occasion de la fête de l’Immaculée Conception le 8 décembre 2017, le pape François est revenu sur la signification profonde de ces mots et la manière dont les interpréter aujourd’hui… pour conserver notre jeunesse.

Le péché vieillit, non l’âge
 

En l’appelant « Comblée-de-grâce » avant même de prononcer son nom, Dieu, par la voix de l’ange Gabriel, « lui donne un nom qui lui correspond mieux que celui reçu par ses parents », et lui fait « le plus grand compliment », précise le souverain pontife.

Concrètement, cela signifie que Marie « est pleine de la présence de Dieu ». Alors que le monde est contaminé par le péché, l’humanité trouve en elle son « oasis ».

Soulignant que c’est « le péché qui vieillit et non l’âge », le pape François rappelle que Marie, parce que sans péché, est immunisée contre le vieillissement.

« Puisque sa jeunesse ne dépend pas de son âge, sa beauté n’est pas de l’ordre de l’apparence extérieure. Comme le rappelle l’Évangile du jour, Marie vient d’une famille humble de Nazareth ». « Dans de nombreux tableaux [de l’Annonciation], Marie est représentée assise devant un ange avec un petit livre.

Ce livre est le texte des Écritures. Alors Marie écoutait souvent Dieu et réfléchissait avec Lui.

La Parole de Dieu était son secret : proche de son cœur, Il a pris chair dans son ventre », insiste le pape François.

À la suite de Marie, le souverain pontife invite donc chacun à demander la grâce « de rester jeune en disant “non” au péché et de vivre une vie lumineuse en disant “oui” à Dieu ».

Antoine Mekary - ALETEIA