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26 avril 2022 2 26 /04 /avril /2022 19:34
Prière de protection en temps de pandémie

Psaume 91

1 Celui qui demeure sous l'abri du Très-Haut repose à l'ombre du Tout-Puissant.
2 Je dis à l'Eternel: Mon refuge et ma forteresse, Mon Dieu en qui je me confie!
3 Car c'est lui qui te délivre du filet de l'oiseleur, de la peste et de ses ravages.
4 Il te couvrira de ses plumes, et tu trouveras un refuge sous ses ailes; Sa fidélité est un
bouclier et une cuirasse.
5. Tu ne craindras ni les terreurs de la nuit, Ni la flèche qui vole de jour,
6 Ni la peste qui marche dans les ténèbres, Ni la contagion qui frappe en plein midi.
7 Que mille tombent à ton côté, Et dix mille à ta droite, Tu ne seras pas atteint;
8 De tes yeux seulement tu regarderas, Et tu verras la rétribution des méchants.
9 Car tu es mon refuge, à Éternel! Tu fais du Très-Haut ta retraite.
10 Aucun malheur ne t'arrivera, aucun fléau n'approchera de ta tente.
11 Car il ordonnera à ses anges de te garder dans toutes tes voies;
12 Ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une pierre.
'13 Tu marcheras sur le lion et sur l'aspic, tu fouleras le lionceau et le dragon.
14 Puisqu'il m'aime, je le délivrerai; le le protégerai, puisqu'il connaît mon nom.
15 Il m'invoquera, et je lui répondrai; Je serai avec lui dans la détresse, Je le délivrerai
et je le glorifierai.
16 Je le rassasierai de longs jours, et je lui ferai voir mon salut.


Prière pour le sang du Christ: Jésus crucifié, couvrez-nous de votre précieux sang.

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25 avril 2022 1 25 /04 /avril /2022 19:30

Pourquoi ne réussissons-nous pas à imiter les saints ?

Parce que nous prenons leurs actes les plus élevés et les plus extraordinaires hors contexte, et ces actes peuvent être bien au-delà de notre mesure - en gardant à l'esprit notre force, notre capacité, nos circonstances et nos devoirs quotidiens. 

Mais nous pouvons encore tous avoir nos propres pratiques ascétiques quotidiennes.

Cela ne doit pas nécessairement être aussi extraordinaire ou attrayant, et cela ne doit pas nécessairement être salué et loué par les hommes.

Les saints, avant d'entrer dans ce genre de vie et de pratiques spirituelles, ont d'abord mené de grandes luttes intérieures.

C'est la chose la plus difficile - une vie spirituelle quotidienne, stable et digne, et ce, jusqu'à la mort elle-même.

Rappelez-vous comment je vous ai parlé un jour de saint Acace qui, au début, a cru qu'il pouvait être un martyr, mais une fois qu'il s'est agi du martyre réel, il a soudainement perdu cette foi rêveuse en lui-même et a été submergé par la peur. 

Si vous voulez jeûner en ne mangeant que du pain et en ne buvant que de l'eau, si vous désirez ne pas dormir toute la nuit ou être un stylite - eh bien, essayez d'abord de faire quelque chose de plus modeste.

Ne commencez pas par devenir un stylite, mais dites plutôt : « Que cela soit béni » et faites le travail que l'on vous demande de faire, du début à la fin, alors que vous êtes tellement épuisé que vous vous écroulez. Si nous ne pouvons même pas accomplir cela, pourquoi alors rêvons-nous de grandes choses ? 

Il y a de la place pour la lutte spirituelle et le travail acharné pour chaque chrétien chaque jour - ils ne sont peut-être pas aussi extraordinaires que ceux que nous lisons dans la vie des saints.

Ou peut-être que le fait que cela ne soit pas aussi attrayant ou majestueux est ce qui les rend extraordinaires.

On m'a cité un jour un proverbe du Mont Athos qui dit ceci : « La vanité rend un vieil homme jeune. »

Lorsque vous vous admirez, vous pourriez vraiment déplacer des montagnes.

Mais quand il n'y a pas d'admiration extérieure en jeu, mais qu'au lieu de cela, il y a un travail acharné banal, stable, quotidien, peu attrayant, peu inspirant, ce travail acharné qui peut très bien être dépourvu de prière, d'attention, de chaleur, quand il y a des choses grossières qui sortent de votre cœur, mais que vous continuez toujours, quoi qu'il arrive,  à appeler Jésus - c'est en effet le martyre, et c'est ce qui rend vénérable et juste.

C'est le chemin sûr et moyen - à partir de ce moment jusqu'à la mort, nous sommes là à  persévérer, à avancer, à soupirer, parfois même à geindre, mais nous continuons à nous relever et à avancer, maintes et maintes fois encore - c'est cela même le martyre.

Ce n'est pas un hasard si les vénérables sont appelés martyrs alors qu'ils ne versent pas leur sang. C'est cela être vénérable.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

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24 avril 2022 7 24 /04 /avril /2022 20:14

C’est l’appel et le destin de chacun de nous de devenir un avec Dieu.

John Main

L’Univers est un vaste processus qui progresse par bourgeonnements successifs depuis près de quatorze milliards d’années. Devenir humain, c’est s’inscrire dans cette odyssée, entrer au quotidien dans le Souffle qui l’inspire, se laisser envahir chaque jour davantage par l’Élan qui la porte, devenir vivant de la Vie qui s’y développe.

Et la Vie, c’est de l’Amour qui prend formes et couleurs par et dans la matière inanimée. La Vie, c’est de l’Amour qui s’incarne. Comme en Jésus, ce juif qui a vécu en Palestine il y a deux mille ans.

De sorte que Dieu intime, c’est laisser la Vie, laisser l’Amour se déployer en nous et nous rendre semblable à eux. Dieu intime, c’est lever les obstacles en nous qui s’opposent au passage de la Vie et de l’Amour.

Jésus est le visage humain du Père, l’Amour incarné, la Vie concrètement donnée. Il nous ouvre ainsi accès au Père – à la Vie et à l’Amour majuscules –, un chemin que nous pouvons tous emprunter, si nous le désirons.

Parmi d’autres, deux passages du Nouveau Testament nous fournissent en effet des clés pour déverrouiller la porte qui ouvre sur les espaces de Dieu. L’un est de Matthieu (11,27) : « personne ne connaît le Père sinon le Fils » ; l’autre se trouve dans la première épître de Jean (4,7) : « et qui- conque aime est né de Dieu et connaît Dieu ».

Ainsi, c’est par le Fils et c’est par l’amour que l’on peut entrer dans une intimité avec Dieu.

Le week-end ne s’attachera cependant pas à l’expérience elle-même de l’intimité avec Dieu – qui est certainement unique pour chacun qui la vit – mais explorera la nature de cette expérience, en quoi elle est possible et quelles en sont les conditions.

Le week-end se déroulera du vendredi 17 h 30 au dimanche 15 h.

Accueil le vendredi dès 16 h.

Le souper étant à 18h45, si vous prévoyez un retard le jour de votre arrivée, merci d’avertir le monastère

+32 (0)61 61 11 27 entre 9 h et 12 h ou 18 h et 19 h.

Il n’est pas nécessaire d’avoir déjà médité, la démarche (très simple) sera expliquée au début du week-end.

Contenu du week-end

  • 3 présentations avec supports visuels,
  • 3 temps de méditation par jour,
  • un long temps libre le samedi après-midi (des fiches seront disponibles pour diverses pro- menades dans la forêt toute proche),
  • possibilité de suivre la plupart des offices avec les Sœurs.

Coût du weekend : 120 € par personne tout compris : inscription à la retraite, hébergement, repas et animation, en chambre simple ou double
(à préciser lors de l’inscription : voir ci-dessous). Ajouter 7 € pour la location de draps, si nécessaire. Un acompte de 50 € est à payer avec l’inscription.

Informations : eric@clotuche.net

Inscriptions : renvoyer le bulletin téléchargeable ci-dessous à Augustin Kreit 57, rue Fosse des Biays, 6890 LIBIN (Belgique) Mobile : 00 32 (0)476 60 96 77 Mail : augustinkreit@hotmail.com

Un autre stage vous est aussi proposé le WE du 9 septembre : Psychologie et vie quotidienne

Télécharger le flyer ci-dessous

Adossé à la grande forêt de Saint-Hubert, face à un ciel immense surplombant des collines de prairies et de champs, le monastère Notre-Dame d’Hurtebise abrite une petite communauté de moniales bénédictines. Sobriété et sérénité règnent sur les lieux.

MONASTÈRE d’ HURTEBISE

6870 Saint-Hubert, Belgique

Site : http://users.skynet.be/hurtebise/ 00 32 (0)61.61.11.27

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