Sœur Blandina Paschalis Schlômer, spécialiste du Linceul de Turin et du Voile de Manoppello fait l'hypothèse suivante concernant ces différentes reliques :

• le Suaire d'Oviedo, qui a servi à absorber le sang du Christ au moment de sa mort, est disposé autour de sa tête
• la Sainte Coiffe de Cahors, supporte le menton et est nouée sous celui-ci
• le Linceul de Turin, enveloppe tout le corps
• le Suaire de Kornelimunster en byssus, enveloppe tout le corps sauf le visage (le suaire de byssus était signe de vénération et de royauté)
• le Voile de Manoppello en byssus est déposé sur le visage
• Le Sindon Munda en lin aurait servi à couvrir la pierre sur laquelle le corps du Christ a été déposé.

 
Le schéma ci-dessus explique comment le corps du Christ a probablement été enveloppé dans des linges funéraires qui existent encore aujourd'hui (schéma réalisé selon l'hypothèse de Sœur Blandina Paschalis Schlômer, Jésus Christ, Agneau et Beau Pasteur, Face à face avec le Voile de Manoppello, éditions Librim Concept).

Le Voile de Manoppello ou voile de Véronique

« Comparez le visage du voile de Véronique à celui du Saint-Suaire. L’un est la face d’un vivant, l’autre celle d’un mort. Mais la longueur, la largeur, les caractères somatiques, la forme, les caractéristiques sont identiques. Superposez les images, elles correspondent. »
Page447 Tome10 (L’Évangile tel qu’il m’a été révélé Maria Valtorta)

La Sainte Coiffe de Cahors

Le Suaire d'Oviedo

Saint Suaire de Turin

1. La sainte Face du Suaire de Turin
2. Le voile de Véronique (Suaire de Manoppello)
3. Icône d’un moine en 540
4. Reconstitution informatique (2010) à partir des données informatisées du Saint Suaire de Turin

La Sainte Face défigurée expliquée en 29mn par : Bruno Perrinet (Chrétiens Magazine/ Raimage) et Guillaume Nocq (Pour l’amour du Père)

Prière à la Sainte Face de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte Face

O Jésus, qui dans votre cruelle passion êtes devenu « l’opprobre des hommes et l’homme de douleurs », je vénère votre divin visage, sur lequel brillaient la beauté et la douceur de la divinité, maintenant devenu pour moi comme le visage d’un « lépreux » !

Mais sous ces traits défigurés je reconnais votre amour infini, et je me consume du désir de vous aimer et de vous faire aimer de tous les hommes.

Les larmes qui coulèrent si abondamment de vos yeux m’apparaissent comme des perles précieuses que j’aime à recueillir afin d’acheter avec leur valeur infinie les âmes des pauvres pécheurs.

O Jésus, dont le visage est la seule beauté qui ravit mon cœur, j’accepte de ne pas voir ici-bas la douceur de votre regard ; de ne pas sentir l’inexprimable baiser de votre bouche; mais je vous supplie d’imprimer en moi votre divine ressemblance ; de m’embraser de votre amour, afin qu’il me consume rapidement et que j’arrive bientôt à voir votre glorieux visage dans le Ciel.

O Face ensanglantée, ô Face divine, que toute adoration vous soit rendue. (trois fois).
Ainsi soit-il.

S'abonner au Blog Seraphim

Cliquer ICI

Jean 6, 57 De même que le Père, qui est vivant, m’a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi.

58 Tel est le pain qui est descendu du ciel : il n’est pas comme celui que les pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. ...

60 Beaucoup de ses disciples, qui avaient entendu, déclarèrent : « Cette parole est rude ! Qui peut l’entendre ? 

Le mot grec sarx, latin caro, que nous avons traduit par le français chair, recouvre et traduit l'hébreu basar, qui a en réalité deux sens [dans la Bible] :

1. dans une série de textes [bibliques], basar désigne l'être vivant tout entier... C'est en ce sens que l'a pris l'auteur de l'évangile.  

2. Dans une autre série de textes, basar signifie ce que nous appelons la viande. Mais en ce cas, les traducteurs en grec (antique) de la Bible hébraïque ne traduisent pas l'hébreu basar par le mot sarx, mais par le grec kreas : la viande...

[Au contraire, dans le cas de Jean 6, 51-18], le traducteur en grec a traduit basar par sarx parce qu'ici basar désigne l'homme tout entier : perfectus homo comme dira le pape Damase.

Lorsque le Seigneur explique qu'il donne sa basar pour la vie du olam ha-zeh, le monde de la durée présente, cela signifie qu'il se donne tout entier lui-même : qu"il donne l'être qu'il est, corps et âme.

Cela ne signifie pas qu'il donne sa "chair" à manger au second sens du mot chair.  

Cela signifie qu'il est, lui, la nourriture vivante pour l'humanité malade, inachevée...

Le Seigneur est le pain intelligible offert à l'humanité pour la guérir et la conduire à sa finalité surnaturelle.

Il ne s'agit donc pas d'anthropophagie, parce que les anthropophages ne mangent pas l'homme vivant tout entier, corps et âme : ils mangent  la chair morte, qui n'est plus chair que par homonymie.

Si les auditeurs du Seigneur se sont disputés à propos de ces paroles (1), c'est que certains ont entendu basar au second sens, le sens de viande.

Nombre de ces disciples eux aussi ont trouvé intolérable, insupportable, ce que venait de dire le rabbi.

Le Seigneur a corrigé lui-même cette interprétation.

Et nous avons peut-être ici la cause et la raison pour laquelle le théologien éminent entre tous  qui a composé le quatrième évangile, n'a pas voulu rapporter les propres paroles du Seigneur lors du dernier repas : c'est qu'il avait observé que les disciples eux-mêmes comprenaient de travers cet enseignement du Seigneur.

Il a donc peut-être estimé plus prudent de réserver cet enseignement à l'explication de bouche à oreille...  

Claude Tresmontant,  L'Evangile de Jean  (F.X. de Guibert 1984).

(1) Jean 6, 60, rétroversion grec-hébreu-français d'André Chouraqui :  "En l'entendant, beaucoup de ses adeptes disent : 'Cette parole est dure ! Qui peut l'entendre ?' ", etc.  (Iohanân - L'évangile selon Jean, JC Lattès  1993).

S'abonner au Blog Seraphim

Cliquer ICI