Les observations de la psychologie sur l'homme sont remarquables, car elles décrivent qu'au-delà de la raison, il y a quelque chose de plus profond. Cependant, les analyses psychologiques sont puériles par rapport aux enseignements des Pères de l'Église. 

Bien que les observations de la psychologie soient remarquables, la méthode de traitement qu'elle propose est très déplorable. La psychanalyse ne guérit pas l'homme, mais l'embrouille.

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Nous devons faire la distinction entre la neurologie et la psychologie. Les neurologues apportent beaucoup à la santé du corps, car ils donnent des médicaments et équilibrent l'homme sur le plan social. Mais ils ne guérissent pas, ils se contentent de calmer l'énergie de la personne. La guérison de l'homme commence par la guérison de l'esprit. C'est à partir de la guérison de l'esprit que le corps est transformé. Donc, oui, les neurologues équilibrent l'homme avec des médicaments, mais ils ne le guérissent pas.

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Pendant toutes les années que j'ai passées dans notre monastère, ici en Angleterre, je n'ai jamais rencontré quelqu'un qui ait été guéri par la psychanalyse, bien qu'elle soit développée dans les sociétés occidentales. Mais, il faut être juste, les neurologues - médecins, qui donnent des médicaments aux patients, sont plus humbles que les psychanalystes et aident les gens à s'équilibrer socialement. Ils aident aussi ceux qui, au sein de l'Eglise, ont des problèmes de nature neurologique, pour diverses raisons.

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Le problème spirituel, c'est-à-dire le fait que l'homme se détourne de Dieu, a des conséquences sur le corps. L'âme de l'homme s'oriente facilement dans la nouvelle direction par le repentir, mais le corps, lorsqu'il a été endommagé, est lent à s'adapter à la nouvelle situation. C'est ici que s'applique la parole du Christ : « L'esprit est prompt, mais la chair est faible ». Dans cette situation, le corps, atteint par les péchés, peut être aidé par des médicaments, mais la guérison définitive viendra de la santé de l'âme, par la grâce de Dieu.

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Malheureusement, ceux qui confondent vie spirituelle et psychanalyse occupent des positions dans la société et leur opinion est davantage entendue.

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Chez le malade psychique, ce n'est pas seulement le soi-disant subconscient qui est malade, mais l'esprit, qui est l'œil de l'âme.

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Lorsque nous suivons la vie spirituelle, nous n'avons pas besoin de psychanalyse. Dans les problèmes héréditaires, la neurologie peut aider.

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La psychologie des psychiatres est différente, clairement différente de l'enseignement orthodoxe, c'est-à-dire que leur anthropologie est différente.

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Les psychologues abordent l'homme avec l'homme, c'est-à-dire avec les potentialités humaines. Mais les gens, voyant leur impureté intérieure, désespèrent. Au contraire, lorsque nous voyons notre impureté intérieure dans l'esprit de compréhension, c'est différent, car cela suscite une prière avec l'espoir en Christ.

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Il y a une différence entre la psychologie et la vie en Christ. La psychologie cherche à débarrasser une personne des complexes de la culpabilité, alors que dans la vie en Christ, nous faisons l'expérience de la souffrance, de la douleur de la séparation d'avec Dieu et nous ne cessons de nous repentir jusqu'à ce que cette souffrance soit transformée.

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Je plains les Pères spirituels qui prétendent que la vie spirituelle ne suffit pas, mais que la psychologie est nécessaire.

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La différence entre le psychologique et le spirituel est la différence entre l'humain et le divin. Tout dans la vie spirituelle est le fruit de la coopération humaine et de la grâce divine.

Saint staretz Sophrony

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Entre visite apostolique et ouvrage à charge de jean-Michel Maroiu, l’abbaye de Lagrasse est au centre des critiques . Nous avons voulu donner un droit de réponse à un écrivain catholique connaissant le contexte et les coulisses de l’abbaye de Lagrasse.

“L’annonce récente d’un livre prétendument enquêteur sur l’abbaye Sainte-Marie de Lagrasse suscite une réaction étonnée et amusée parmi les fidèles catholiques attachés à cette abbaye. Jean-Michel Mariou semble déplorer la présence des chanoines de la Mère de Dieu, les accusant de toutes sortes de maux modernes : premièrement, l’accusation d’intégrisme.

C’est mal connaître l’attachement à Rome de chanoines et la diversité des personnes, croyantes ou non, qui se rendent chaque année dans cette abbaye. La célébration de la liturgie tridentine et la transmission des enseignements immuables de l’Église constituent le « charisme » des chanoines.

Loin des modes du monde et des lubies du progressisme ecclésial qui ont transformé tant d’églises en centres de bien-être spirituel, l’abbaye de Lagrasse compte parmi les sanctuaires qui demeurent dédiés à la prière et à l’adoration

Deuxièmement, l’auteur parle d’ « une communauté (…) fidèle à des principes traditionalistes opposés à Vatican 2 ». Là encore c’est mal connaître l’Eglise et son histoire que d’opposer concile et tradition. Les fidèles de l’abbaye attachés à la Tradition de l’Eglise croient en la continuité de l’enseignement catholique tel qu’il a été transmis pendant des siècles.

Ceux qui aujourd’hui se réclament de « L’esprit du Concile » en ignorent souvent les textes et le contexte, là où précisément l’abbaye honore ces enseignements sans faire « de la tradition table rase. » Monsieur Mariou n’a probablement pas beaucoup lu les textes de Vatican 2 et n’a sans doute pas pris le temps de se renseigner auprès des chanoines sur lesquels il « enquête ».

Sait-il seulement qu’ils transmettent aux jeunes qui viennent se préparer au mariage les enseignements de l’encyclique Humanae Vitae ?

Troisièmement, l’abbaye est accusée de cultiver des réseaux conservateurs. Quelle surprise ! Bien sûr, l’abbaye attire naturellement ceux qui partagent les valeurs qu’elle incarne : Evangile, Vérité, Charité, Tradition, Mission. Le salon du livre qui se tient chaque année à côté de cette abbaye doit bien attirer son réseau lui aussi ? On les imagine humanistes, fan club de l’histoire des cathares, amoureux des vignes… avec leurs valeurs de solidarité et d’ouverture d’esprit bien sûr.

Enfin, l’abbaye de Lagrasse est dépeinte comme une menace pour la paix locale. Là où en réalité, la présence de la communauté apporte une stabilité spirituelle et un rayonnement qui ne peut que profiter à tous. Les touristes et les visiteurs viennent à Lagrasse non seulement pour ses pierres anciennes, mais aussi pour la paix et la sérénité que seule une communauté monastique peut offrir. Et si certains ne viennent que pour les joyaux de l’architecture et du patrimoine, où est le mal s’ils y rencontrent Dieu en prime ?

Dans le fond, on peut remercier Monsieur Mariou et ses semblables pour la publicité qu’ils font à l’abbaye, c’est presque une médaille d’honneur, on attend déjà les cohortes de curieux brandissant leur ouvrage tels les lecteurs du Da Vinci Code en leur temps. Ils seront sans doute déçu tout d’abord de ne rien trouver de scandaleux, mais ils seront aussi agréablement surpris d’être accueillis avec bienveillance et simplicité par les frères, et peut-être seront-ils touchés par la beauté des chants grégoriens et le sens du sacré qui se dégage de la liturgie célébrée.”

Franck Kairos, écrivain catholique

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