Le service d'un prêtre est parmi les plus difficiles à accomplir

Parce qu'un prêtre orthodoxe doit être en même temps:
• prédicateur;
• père ;
• mari;
• travailler et s'occuper de sa famille;
• missionnaire;
• responsable;
• enseignant et pédagogue;
• ami;
• faiseur de réconciliation et de paix;
• conseiller en relations familiales;
• conseiller pour les jeunes;
• généreux ;
• honnête

A part ça, le prêtre doit :
• être l'organisateur de la vie de sa paroisse
• guider les fidèles et s'occuper de leur âme
• nettoyer et ranger l'église
• chanter
• faire la nounou
• être le premier et le dernier à venir à l'église
• être serviteur de tous
 

En plus, chaque prêtre fait constamment face à des critiques, il doit souvent entendre ça :
• le service est trop long;
• le service est trop court;
• le sermon est nul;
• le sujet du sermon n'est pas pertinent du tout;
• les enfants du prêtre devraient être des exemples;
• le prêtre est politisé;
• le prêtre ne veut pas baptiser ou marier aux dates qui nous conviennent;
• le prêtre ne fait que travailler et ne s'occupe pas des gens;
• le prêtre est froid, hautain, autoritaire et n'écoute personne;
• le prêtre a les moyens de s'acheter une nouvelle voiture ou un nouveau téléphone;
• si un prêtre achète quelque chose, ils pensent qu'il dépense l'argent de l'église ou qu'il le vole aux pauvres;
• tout prêtre est un menteur;
• un prêtre ne devrait pas prendre de congés;
• un prêtre ne peut pas se fatiguer;
• le prêtre a des favoris, il préfère certains à d'autres;
• le prêtre est malade parce qu'il est dans le péché;
• le prêtre est trop puissant;
• la femme d'un prêtre n'est pas spirituelle;
• la femme du prêtre est trop spirituelle et exigeante

Et en fait l'une des choses les plus difficiles dans la vie d'un prêtre est de comprendre que les gens que vous aidez à se débarrasser de la dépendance, à reconstruire leur famille, à élever des enfants, à gagner leur vie partiront au moindre malentendu.

Le prêtre est souvent la personne la plus seule de l'église. Vous le voyez peut-être avec des gens mais ils se soucient rarement de ses besoins ou même juste de sa vie

S'il y a un prêtre parmi vos amis, alors :
1. Gardez-le dans vos prières.
2. Soutenez-le, aimez-le.
3. Ne parlez pas de lui derrière son dos

Merci , Seigneur, de m'avoir choisi pour porter la croix que tu m'as confiée. 

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Cette icône représentant saint Christophe au XVIIIe siècle a été officiellement interdite par l'ordre du Saint Synode comme « contraire à la nature ». 

Plus connu comme saint Christophe, Christophe de Lycie a vécu au IIIe siècle ap. J.-C.

Saint Christophe est connu pour être le saint patron des voyageurs. Il est communément représenté portant le Christ enfant sur l’épaule et l’aidant à traverser une rivière. Mais ce ne fut pas toujours le cas. Sur les premières icônes, il était représenté avec une tête de chien. Alors pourquoi ces deux traitements très différents ?

Il existe plusieurs versions expliquant pourquoi le martyr Christophe, qui a vécu au IIIe siècle, a commencé à être représenté avec une tête de chien.

Selon l’une des légendes, il aurait été tellement beau qu’il aurait lui-même demandé à Dieu de l’enlaidir pour éviter toute tentation – les femmes auraient été trop nombreuses à chercher ses faveurs.

Une théorie affirme qu’il souffrait d'un type rare de mutation génétique, l'hypertrichose, qui fait que le corps humain est presque entièrement recouvert de poils épais.

Il y a même une opinion selon laquelle Christophe appartenait à une tribu de gens à tête de chien, dont la description est souvent trouvée depuis les temps anciens.

Le péché fut toujours associé aux pulsions primaires, autrement dit animales, de l’homme. Dans certains récits, l’homme pécheur allait jusqu’à prendre une figure de bête.

Chez les Égyptiens, on retrouvait la figure du Dieu Anubis, un homme à tête de chacal. Si bien que ce genre de représentations finit par intégrer naturellement l’iconographie chrétienne.

Le péché fut toujours associé aux pulsions primaires, autrement dit animales, de l’homme. Dans certains récits, l’homme pécheur allait jusqu’à prendre une figure de bête.

Or selon une tradition très populaire, saint Christophe était à l’origine l’un de ces hommes à tête de chien qui, après avoir rencontré le Christ, retrouva son apparence humaine.

Bien sûr, c’est une image symbolique employée pour montrer qu’il quitta une vie de débauche pour vivre selon l’Évangile. Les premiers chrétiens, notamment en Orient et particulièrement en Égypte, décidèrent de représenter Christophe avec une tête de chien en référence à cette conversion légendaire.

Depuis le XIIe siècle, on préfère le représenter aidant un enfant à traverser une rivière, ce qui constitue un autre élément de sa légende. Son nom est d’ailleurs un dérivé des mots grecs Khristos (Christ) et phorein (porter), c’est-à-dire celui qui porte le Christ.

En Russie, l’on l’a représenté à tête de chien dès le XVIe siècle, si bien que sur ces icônes il ressemble au dieu égyptien Anubis.

Cependant, en 1722, le Saint Synode a interdit de telles icônes, qu’il jugeait « contraires à la nature, à l’histoire et à la vérité ».

Depuis, l’on l’a représenté en homme ordinaire, et la majorité des icônes le montrant cynocéphale ont été détruites.

Quelques exemplaires sont toutefois arrivés à nos jours.

D’ailleurs, les orthodoxes vieux-croyants continuent de vénérer Christophe à tête de chien.