500 ans d’apparitions de la Vierge Marie sur une seule carte
Les apparitions de la Vierge Marie, inspirant émerveillement et dévotion chez des millions de personnes, sont suivies depuis des siècles.

D’un village au Rwanda à une grotte rocheuse en France, des observations de la Vierge Marie ont été signalées à travers le monde depuis l’an 40 après J.-C. Depuis 1531, l’Église catholique romaine enquête sur ces rapports et a donné son accord à plusieurs sites où les évêques croient que des miracles ont eu lieu, tels que Notre-Dame de Guadalupe à Mexico et Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse à Paris. 

MiracleHunter.com tient un catalogue des observations. La carte ci-dessous montre où les observations ont été signalées et comment elles ont été classées par l’église. Vous pouvez lire comment la Vierge Marie est devenue la femme la plus puissante du monde dans notre dernier article de couverture de magazine, et voir comment l’obsession pour Marie peut être poussée à l’extrême sur Explorateur

La plus ancienne revendication connue provient de saint Jacques le Grand qui vit la Vierge Marie alors qu’il prêchait sur les rives du fleuve Èbre à Saragosse, en Espagne, en 40 après J.-C. Aujourd’hui, les rapports d’apparition sont plus fréquents fréquemment. Certains chercheurs estiment que le nombre total de revendications d’apparition au cours de l’histoire est d’environ 2 500 (dont environ 500 datent du XXe siècle seulement). Selon le Dictionnaire des apparitions de la Vierge Marie, au cours de l’histoire, 308 apparitions sont attribuées à des saints ou bienheureux. Ils sont généralement reconnus officieusement par les autorités ecclésiastiques (ou du moins par les ordres et congrégations qu’ils ont fondés ou auxquels ils ont appartenu). Seuls 7 papes au cours de l’histoire ont été témoins d’apparitions mariales.

Bien que non officiellement approuvés par l’Église catholique romaine, des visionnaires de Medjugorje, en Bosnie-Herzégovine et ailleurs diffusent actuellement des messages attribués au Bienheureux Vierge.

Les apparitions les plus célèbres sont celles rapportées à Guadalupe, Mexique (1531), rue du Bac, France (1830), Lourdes, France (1858), Fatima, Portugal (1917), et Medjugorje, Bosnie-Herzégovine (1981).

Les apparitions les plus récemment reconnues par le Vatican sont celles du Laus, en France (1664), qui ont été approuvées en 2008. Les apparitions les plus récentes avec reconnaissance du Vatican sont celles de Kibeho, au Rwanda, qui ont pris fin en 1989. Les apparitions à Itapiranga, au Brésil (notamment celles de 1994-98) ont été déclarées surnaturelles par l’évêque local en 2009, mais cette décision a ensuite été annulée. Les apparitions de 1859 à Robinsonville, WI, États-Unis, déclarées authentiques le 8 décembre 2010, sont les premières et les seules apparitions approuvées par l’épiscopat dans l’histoire des États-Unis. L’approbation la plus récente d’un évêque local fut celle de l’évêque de San Nicolas, Monseigneur Hector Cardelli, qui en mai 2016 approuva les apparitions reçues par Gladys Quiroga de Motta comme surnaturelles entre 1983 et 1990 (bien que les messages perdurent encore aujourd’hui).

L’Église catholique a été très prudente à approuver les prétendues Des événements miraculeux. En fait, au XXe siècle, parmi les centaines de revendications publiques, il y en a eu seulement 12 avec l’approbation épiscopale (4 d’entre elles avec la reconnaissance du Vatican) et une poignée d’autres qui n’ont pas reçu Approbation officielle mais ont été approuvés pour l’expression de foi sur place. Un total de 28 apparitions (aujourd’hui réduites à 26) au cours de l’histoire ont été étudiées et ont reçu l’approbation épiscopale (16 d’entre elles ont été reconnues par le Vatican). De plus, quatre apparitions égyptiennes ont été approuvées par l’Église copte orthodoxe au cours des 50 dernières années. La liste le nombre de demandes rejetées continue de croître.

Les apparitions en France

Madre Mariana de Jesús Torres (ou Mariana Francisca de Jesús Torres, 1563-1635) était une religieuse conceptionniste espagnole, cofondatrice du monastère de l’Immaculée Conception à Quito (Équateur, alors colonie espagnole). Elle aurait reçu des apparitions de la Vierge Marie sous le titre de Notre-Dame du Bon Succès (Nuestra Señora del Buen Suceso) entre 1594 et 1634. Ces messages, transmis principalement via la biographie du Père Manuel Sousa Pereira (écrite au XVIIIe siècle à partir de documents antérieurs), contiennent des prophéties détaillées sur l’Équateur, l’Église et le monde, en particulier les XIXe et XXe siècles.

 Principales prophéties
Elles portent sur plusieurs domaines :

Sur l’Équateur et son histoire  
- La colonie espagnole deviendrait une république libre appelée Équateur.  
- Au XIXe siècle, un « président vraiment catholique, homme de caractère » consacrerait la République au Sacré-Cœur de Jésus et recevrait « la palme du martyre » sur la place adjacente au couvent. Cela est identifié à Gabriel García Moreno (président, consécration en 1873, assassiné en 1875 près du couvent).

Sur les dogmes et la papauté  
- Le dogme de l’Immaculée Conception serait proclamé à une époque où l’Église serait très combattue et le pape « captif » (réalisé par Pie IX en 1854 ; il se considéra prisonnier du Vatican après 1870).  
- L’infaillibilité pontificale serait déclarée par le même pape (Vatican I, 1870).  
- Mention aussi du dogme de l’Assomption.

Sur la crise de l’Église et de la société (fin XIXe et surtout milieu/après-milieu du XXe siècle)  
- Satan régnerait « presque complètement » par les sectes maçonniques.  
- Corruption totale des mœurs : passions déchaînées, luxe effréné, impureté généralisée (« presque plus d’innocence chez les enfants ni de pudeur chez les femmes »).  
- Attaque particulière contre les enfants (corruption précoce pour entretenir la décadence générale).  
- Profanation et négligence des sacrements :  
  – Baptême et confirmation difficiles à recevoir.  
  – Confession réservée surtout à ceux restés dans des écoles catholiques (que le diable chercherait à détruire).  
  – Eucharistie : nombreux sacrilèges publics et occultes ; hosties volées dans les églises et foulées aux pieds.  
  – Extrême-onction peu estimée ; beaucoup mourront sans la recevoir. 
  – Mariage attaqué et profané par des lois injustes favorisant le péché et les naissances illégitimes.  
- Crise du clergé et des religieux : prêtres corrompus qui scandaliseront les fidèles, abandon des règles dans les couvents et monastères, diminution des vocations, autorités ecclésiastiques parfois complices ou aveuglées.  
- Hérésies, blasphèmes, éducation laïque, presse impie contribuant à éteindre la lumière de la Foi.

Message d’espoir  
- La dévotion à Notre-Dame du Bon Succès servirait de « paratonnerre » contre la justice divine et de soutien à la Foi dans la corruption du XXe siècle.  
- Quand le mal semblera triompher et que l’autorité ecclésiastique abusera de son pouvoir, la Vierge interviendra pour écraser Satan, purifier l’Église (notamment les ordres religieux) et rétablir sa splendeur.

Madre Mariana aurait accepté de s’offrir comme victime expiatoire pour les péchés du XXe siècle (vision des trois épées de châtiment pour l’hérésie, le blasphème et l’impureté). Son corps fut trouvé incorruptible lors de l’ouverture de son tombeau en 1906.

 Reconnaissance par l’Église catholique
- Apparitions et dévotion : Approuvées localement dès 1611 par l’évêque de Quito, Salvador de Ribera y Avalos, qui bénit la statue (demandée par la Vierge) et l’installa dans le siège de l’abbesse. La dévotion s’est poursuivie sans interruption. En 1991, l’archevêque de Quito obtint de Rome une couronne canonique pour la statue (« Reine de Quito ») ; le couvent fut érigé en sanctuaire marial archidiocésain.  
- Cause de béatification : Ouverte en 1986 (ou 1984 selon les sources) par l’archevêché de Quito. La phase diocésaine s’acheva en 1997. Elle est souvent appelée « Vénérable » dans les milieux dévots, bien que le titre officiel de « Vénérable » (héroïcité des vertus) n’ait pas encore été formellement proclamé par Rome de façon universelle. Un postulat (Mgr Luis Cadena y Almeida) et des commissions ont jugé les sources (manuscrits) authentiques et dignes de foi.  
- Il ne s’agit pas d’une reconnaissance solennelle de type Fatima ou Lourdes par le Saint-Siège pour l’ensemble de l’Église, mais d’une approbation diocésaine solide, d’une dévotion autorisée et d’un culte public encouragé localement. Les prophéties sont considérées comme privées ; les fidèles sont libres d’y croire ou non, dans le respect de la prudence de l’Église.

Les sources principales sont les biographies du Père Sousa Pereira et les documents du monastère de Quito. De nombreux aspects (indépendance de l’Équateur, García Moreno, dogmes de Pie IX) sont cités comme accomplis avec précision par les promoteurs de la dévotion.