1.    Des paroles folles qui trouvent un sens
En effet, dans ce cas, les paroles qui nous paraissaient précédemment déconcertantes, voire choquantes, deviennent limpides.

Si Jésus est le Messie, Fils de Dieu, alors il l’est de toute éternité et il peut dire :
•    « Avant qu’Abraham ne soit, Moi Je Suis » (Jn 8,58) ;
•    « Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas »
(Mt 24,35).

Il est également tout-puissant, même sur la mort et sur le péché, et il peut parfaitement dire aussi :
•    « Tes péchés sont pardonnés » (Mt 9,5) ;
•    « Moi je suis la Résurrection et la Vie » (Jn 11,25) 5
•    « Le Fils de l’homme est maître du sabbat » (Mt 12,8) ;
•    « Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre » (Mt 28,18).

Par l’Eucharistie, il peut donner son corps en nourriture, sous la forme du pain consacré :
• « Moi, je suis le pain qui est descendu du ciel » (Jn 6,41)

De la part de toute autre personne, ces paroles seraient le signe d un orgueil démesuré, d’une prétention scandaleuse ou bien d’un total aveuglement.

Mais dans la bouche du Fils de Dieu, du Messie, elles prennent tout leur sens, dans une logique qui dépasse nos catégories habituelles.

2.    Des paroles inapplicables qui ne le sont plus
À vue humaine, certaines paroles du Christ semblent inapplicables pour des gens ordinaires.

Elles font frémir meme les chrétiens ! Mais avec la grâce de Dieu, tout est possible, comme le montre la vie de nombreux saints.

3.    Des paroles sages pour l'éternité
Bien évidemment, Jésus, à la fois homme et Dieu, a également laissé de très nombreuses paroles de sagesse, rappelées plus haut.

Il a su se faire proche des préoccupations de ses contemporains, tout en laissant des trésors de sagesse aux générations futures.

Nous l’avons souligné plus haut concernant le partage entre ce qui revient à Dieu et à César, à l’origine du concept de séparation des pouvoirs religieux et politique.

4.    Le revirement des apôtres s'explique
La métamorphose des apôtres est désormais explicable : de pleutres ayant renié Jésus, enfermés à double tour au Cénacle, ils se révèlent soudain, comme par miracle, pleins d’audace, de force, haranguant les foules pour annoncer Jésus.

Comme par miracle, effectivement, puisque cette transformation résulte de leur rencontre avec Jésus ressuscité.

Ils l’ont vu et touché, plus rien désormais ne pourra les arrêter.

Ils ont compris que la mort n’est qu’un passage vers la résurrection et que les persécutions sont un témoignage de foi nécessaire en même temps qu’une participation aux souffrances du Christ.

Leur attitude est alors parfaitement logique.

Animés d’une foi inébranlable, ils partent chacun de leur côté au bout du monde, dépourvus de tout, mais remplis de foi, riches des pouvoirs surnaturels que leur Maître leur a laissés en héritage et qui leur permettront, eux aussi, de réaliser des miracles éclatants.
 
5.    Le succès des apôtres n est pas simplement humain
Ils n’ont ni femme, ni épées, ni instruction, c’est vrai, mais ils ont l’Esprit Saint, que Jésus leur a envoyé après être monté au ciel. Ils accomplissent des miracles spectaculaires, comme Pierre, ressuscitant la veuve Tabitha à Jaffa.

Ils vivent en conformité avec ce qu’ils prêchent, la pauvreté, le détachement, le partage, le pardon, l’amour.

La cohérence de leur vie, les miracles qu’ils accomplissent et les souffrances qu’ils endurent ont un effet d’entraînement extraordinaire.

Les apôtres ne se paient pas de mots, ils vivent leur foi, leur foi qui leur est plus chère que la vie.

Blaise Pascal écrit : « Je crois les témoins qui se font égorger. »

C’est là l’argument ultime, qui a convaincu les foules dans les débuts du christianisme.

Ainsi, le sort des chrétiens persécutés sous Néron n’a pas tari le flot des conversions.

Bien au contraire, la foi des témoins a été plus forte que la persécution.

6.    L'époque de Jésus est bien l'époque messianique
Sa venue avait été prophétisée, elle s’est accomplie en temps voulu, comme nous l’avons vu plus haut.

Les humbles bergers de Bethléem, puis les habitants de la bourgade de Nazareth, ont bel et bien un jour dans leur vie croisé le Messie, l’oint d’Israël, venu non en guerrier conquérant, mais comme un homme doux et humble, à rebours de l' attente du peuple élu.

Ainsi, cette ultime possibilité est bien la seule réponse possible à la question « Qui peut être Jésus ? ».

Et cette réponse appelle un corollaire imparable : si Jésus est bien le Messie et le Fils de Dieu, c est que Dieu existe.

Dieu - La science - Les preuves - L'aube d'une révolution - Grand Format
Michel-Yves Bolloré, Olivier Bonnassies

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Le règne de Louis XI ne se comprend tout à fait qu’aux lumières du bûcher de Jeanne d’Arc.

C’est l’oeuvre spirituelle de Sainte Jeanne d’Arc qui a permis l’oeuvre temporelle de Louis XI.

Si ce roi calculateur, rusé, quelque peu superstitieux, ne fut point un saint, sa fille Jeanne le sanctifia.

Douloureuse, humiliée, offerte, canonisée par Pie XII, elle est la sainte de la Maison de Valois, la quatrième des dynasties qui se sont succédées sur le trône de France.

Trente-trois ans après la mort de Sainte Jeanne d’Arc, une autre sainte, une autre Jeanne, Jeanne de France et de Valois, vient au jour (1464).

Qui la connaît? Elle n’est pas au catalogue des grandes dames de l’histoire dont les médias se plaisent à nous offrir le programme de la vies et des exploits.

Elle ne figure pas non plus au catalogue populaire des saintes auxquels les Français pensent spontanément.

Bien que fille, sœur et femme de roi, aucune enfant ne sera plus asservie, aucune épouse plus méprisée que Jeanne : pas une féminité ne sera plus dédaignée, pas une reine ne sera plus humiliée.

Elle est pourtant de celles dont le coeur souverain a porté non seulement les siens mais la vocation de son pays.

Ce qui lui est refusé en premier, c’est sa naissance.

Louis XI, son père, qui a déjà une fille aînée, Anne, attend un héritier mâle. Il le veut.

Et pour l’obtenir il promet à Notre-Dame de Cléry une statue en argent du poids du nouveau né.

Aussi, lorsque la reine Charlotte de Savoie met au monde une fille, prénommée Jeanne, le roi révolté n’accorde pas une attention à l’enfant.

Dépité par cette cadette, il lui préfèrera toujours la compagnie de ses grands oiseaux et de ses lévriers.

Privée de la tendresse naturelle de son père, Jeanne a cependant une mère aimante et attentionnée.

L’éducation chrétienne qu’elle reçoit de la pieuse reine Charlotte est d’autant plus décisive pour l’enfant que, dès ses première années, Jeanne révèle une véritable profondeur spirituelle.

Louis XI veut la détourner de sa vocation religieuse.

Elle n’a pas cinq ans lorsque Louis XI s’en aperçoit : alors il la sépare de sa mère pour briser dans l’œuf toute velléité de vocation religieuse.

Le roi n’a rien contre la vie consacrée en tant que telle, mais à ses yeux une fille de France ne s’appartient pas : son devoir est de servir de la seule façon possible pour une femme, c’est-à-dire faire un mariage intelligent qui garantisse le « pré-carré » du Royaume.

L’enfant est alors confiée à de lointains parents, François de Beaujeu et Anne de Culan, seigneurs de Lignières, en Berry. Elle restera auprès d’eux jusqu’à son mariage.

La privation d’un amour filial naturel est le premier abandon demandé à l’enfant.

Eglise de Lignières : statue de Sainte Jeanne dans l’oratoire depuis lequel elle assistait aux offices.

A l’âge de se révolter déjà ou de se replier, Jeanne accepte et continue à chérir son père qui l’ignore.

Anne de Culan a reçu ordre de détourner la fillette d’une dévotion « exagérée » mais la piété et l’amour de la petite Jeanne sont tels que la châtelaine de Lignières, désarmée, conçoit peu à peu un véritable amour de mère pour sa protégée et la laisse libre dans son élan spirituel.

Et c’est dans l’oratoire de Lignières que, dans sa sixième année, Jeanne reçoit de la Vierge elle-même, la promesse qu’elle lui sera un jour consacrée.

C’est aussi lors des première années passées chez Anne de Culan que l’on découvre le mal qui déforme de plus en plus le corps de la princesse : une déviation de la colonne vertébrale, passée d’abord inaperçue.

Aujourd’hui, prise à temps, la malformation est remédiable. A l’époque de Jeanne, elle rend difforme pour la vie.

Madame de Culan a beau réaliser des prouesses de couture pour voiler le petit corps contrefait et tenter de le rendre plus avenant, la jeune fille doit renoncer aussi au simple fait d’avoir une silhouette féminine.

Un mariage d’Etat, forcé et malheureux, avec le duc Louis d’Orléans.

Elle est cependant encore enfant lorsque son père décide de la marier au jeune duc Louis d’Orléans, fils de Charles d’Orléans, chef de l’une des plus puissantes familles du Royaume.

Le roi de France connaît-il exactement l’état physique de sa fille à ce moment-là?

Il l’a très peu vue, et l’on peut penser qu’il n’en a pas mesuré la gravité.

Car l’acharnement du roi à organiser ce mariage contre les voeux de tous, va jusqu’aux menaces envers la mère de Louis, qui tente de s’interposer, et envers le très jeune homme qui, à la veille de la cérémonie, affirme encore à ceux qui l’entourent : « J’aimerais mieux épouser une simple damoiselle de Beauce ».

En octobre 1473, le contrat de mariage est donc enregistré officiellement. Jeanne a neuf ans, Louis d’Orléans en a douze.

Quant au mariage à proprement parler (c’est-à-dire le sacrement), il est célébré trois ans plus tard, le 8 septembre 1476 – après une dispense de Rome, car les époux sont cousins – dans la plus stricte intimité : ni Louis XI, ni la mère du jeune duc, qui marie sa fille le même jour, n’assistent à la cérémonie que l’on expédie au plus vite.

Pour Jeanne cet acte représente le contraire de ses aspirations et le renoncement spirituel le plus intime : celui de sa vocation.

Cependant, dans ce couple forcé, s’il y a eu un « oui » entier, responsable, c’est le sien.

Car Jeanne est docile au Seigneur, et pour Lui, elle respecte une volonté paternelle qu’elle n’a jamais cessé d’estimer et d’aimer : en digne fille de France, elle obéit à son devoir d’état.

L’on a dit plus tard que ce mariage forcé n’en était pas un. Il reste que pour Jeanne de Valois, il a été l’acte d’une volonté qui consent, et d’une obéissance aimante.

On imagine sans peine ce qu’a pu être le calvaire d’une vie conjugale en de telles circonstances : Louis est jeune, beau, léger et encore bien loin de posséder la maturité affective nécessaire pour ne pas éprouver d’aversion envers celle dont on lui impose l’amour.

Non seulement il n’acceptera jamais de partager la couche conjugale, mais ostensiblement, il marque son dédain et sa répulsion physique pour la laideur de son épouse.

Une laideur de corps essentiellement car de visage il semble que Jeanne ait eu un certain charme : « Un visage ovale, le nez net et développé, la bouche assez grande garnie de lèvres épaisses et un peu proéminentes, enfin un ensemble de traits qui, en dépit d’une assez forte irrégularité, rappelaient beaucoup la figure de Louis XI et respiraient un certain air d’intelligence et de force ».

Autour de Jeanne, on s’apitoie, on lui conseille de faire le premier pas ; la réponse n’est ni révoltée, ni aigrie mais humble : « Je n’oserai parler à lui car, vous et chacun, voit bien qu’il ne fait compte de moi ».

Trompée puis répudiée, sa fidélité et son dévouement demeurent intacts envers son époux.

Louis l’ignore et la trompe.

Elle n’en sera pas moins l’infirmière constante et fidèle au chevet du duc, lors de longues semaines de maladie.

Elle ira même jusqu’à implorer grâce pour lui, à genoux devant le roi Charles VIII, son frère.

En effet, à la mort de Louis XI, le fils qu’il a eu enfin, est devenu roi sous le nom de Charles VIII.

Or Louis d’Orléans a appuyé la révolte des Bretons contre la couronne de France ; il a été arrêté et emprisonné.

Après plusieurs démarches humiliantes auprès de son frère, Jeanne obtiendra du roi la libération de son mari.

Celui-ci ne lui en garde pas une reconnaissance particulière. Cependant un tel dévouement l’impressionne.

Quelques années plus tard, il avouera au cardinal d’Amboise, alors son conseiller : « Ce qui me met au désespoir c’est que je n’ai point de raison ; je me hais moi-même de haïr une personne qui m’a toujours constamment aimé et qui a fait pour moi des choses qui auraient touché tout autre coeur que le mien… »

Jeanne a donné tout l’amour dont elle est capable à un homme qui n’a pas su l’aimer parce qu’elle est difforme.

Elle l’accepte : non pas à la manière d’un Cyrano qui – quelle que soit l’admiration que provoque le personnage – agit pour son « panache » propre et finalement pour lui-même ; mais elle accepte son état, pour l’amour du Seigneur et de cet homme auquel le sacrement l’a unie.

L’humiliation des humiliations.

Après la mort sans postérité mâle de Charles VIII, Louis d’Orléans devient Louis XII.

En montant sur le trône, une dernière étape, un ultime abandon est demandé à celle qui est devenue reine de France.

En effet Louis XII engage aussitôt les démarches afin d’obtenir la déclaration de nullité de son mariage.

Après plusieurs mois d’attente, la réponse de Rome arrive enfin, favorable à Louis.

Déchue de sa condition d’épouse et de reine, la fille de Louis XI se voit alors préférer Anne de Bretagne que Louis XII épouse dans les jours qui suivent la sentence romaine.

Jeanne est envoyée en Berry dont on lui donne le titre et la charge de duchesse.

La déclaration de nullité l’a atteinte de plein fouet tant elle lui est inattendue : pendant vingt-six années Jeanne s’est crue liée par le mariage et s’est spirituellement donnée tout entière à une vocation d’épouse.

Mais dans la vie de cette femme au coeur de souveraine, la foi est plus forte que les évènements les plus contraires.

Cette dernière humiliation marque en même temps sa libération pour l’accomplissement de la promesse qui lui a été faite jadis alors qu’elle n’était qu’une enfant.

Dieu est fidèle!

Fondatrice de l’Ordre de l’Annonciade.

Si elle a accepté pendant près de trente ans un mariage qui n’a jamais été consommé, un devoir d’état porté avec générosité et abnégation pour lequel elle ne reçoit pas la moindre reconnaissance, à Bourges, elle va réaliser son aspiration à la vie consacrée.

Deux années seulement s’écoulent entre l’arrivée de la duchesse en Berry et sa fondation de la congrégation de l’Annonciade.

Une congrégation dont le caractère spécifique est de servir le Christ par l’imitation des vertus de Marie, selon le vœu de la Vierge elle-même : « Fais mettre en une règle ce que tu trouverais écrit de moi dans l’Evangile ».

Et Jeanne dégagera ainsi de l’Ecriture les dix vertus principales de la Mère du Christ, « prudence, pureté, humilité, vérité, louange, obéissance, pauvreté, patience, piété et lance de compassion », qui deviennent les colonnes du règlement spirituel de l’Ordre, et qui sont symbolisées par les dix noeuds de la cordelière dont les moniales ceignent leur tunique : « Que ceux qui les voient, dit de ses filles cette mère spirituelle de trente-neuf ans, voient Marie vivant encore dans ce monde ».

Gisant de Jeanne.dans le couvent des Annonciades à Bourges

Quelques dix-huit mois après avoir prononcé ses voeux, elle tombe malade d’épuisement et elle s’éteint doucement le 4 février 1505, au château de Bourges, à l’âge de quarante et un ans, après avoir dit adieu à ses sœurs et fait murer la porte qui la reliait sur terre au couvent.

Cinquante-six ans plus tard, lorsque les huguenots violent sa tombe pour brûler son corps, on s’aperçoit qu’il n’a subi aucune décomposition.

Il n’en est pas moins réduit en cendres, jetées ensuite à tout vent comme une semence, comme l’avaient été celles de la bergère de Domrémy, jetées à la Seine un siècle plus tôt.

Sainte Jeanne de France

L’Enfant Jésus remet à Sainte Jeanne de France l’anneau de ses noces mystiques.

Le monde a refusé Jeanne depuis sa naissance et jusqu’après sa mort, mais nulle force au monde n’est assez puissante pour juguler la fécondité des enfants de Dieu, car alors, dit saint Paul, « ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi… », et qui pourra Lui résister?

La fécondité de Jeanne, c’est d’abord la conversion de Louis XII.

Venu se recueillir sur son tombeau quelques jours après la mort de celle-ci, il y verse les larmes d’un vrai repentir et y puise cette force morale qui l’animera désormais et le fera surnommer bientôt le « père du peuple ».

   Quant à l’Annonciade, elle aura jusqu’à cinquante fondations… que, bien évidemment, la révolution exterminera en quasi-totalité.

Aujourd’hui pourtant, plusieurs couvents ont retrouvé vie, en Belgique et en France.

Mais quels qu’aient été les ravages historiques subis par l’Ordre, l’Annonciade – dans une époque particulièrement troublée qui allait bientôt voir la contagion du protestantisme et de ses refus – n’en a pas moins préparé l’oeuvre et le rayonnement de la spiritualité de Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, qui donnera aux chrétiens, deux siècles plus tard, le secret de la vraie dévotion envers Marie…

Epouse de tout ce qui l’a enchaînée, Jeanne de France a eu la vocation de Marie au pied de la Croix : la vocation de celle qui a donné tout ce qu’on lui a pris… et on lui a tout pris.

Béatifiée en 1774, elle sera canonisée par Pie XII le 8 mai 1950.

Elle est, avec Clotilde, Radegonde et Bathilde, Richarde d’Andlau et Hildegarde de Vintzgau, l’une des six reines des Francs ou de France a avoir été élevée sur les autels.

« Ô Marie, Vierge et Mère de Jésus,
donnez-moi de penser, de dire et de faire
ce qui plaît le plus à Dieu et à Vous-même! »

(invocation familière de Sainte Jeanne de France)

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