La Vierge Marie est l’archétype de toute méditation contemplative.

Ce qui la caractérise le mieux,  c’est cette phrase de l’Ecriture : « Elle conservait avec soin toutes ces choses et les méditait en son  cœur » (Luc 2, 19).

Marie a soulevé le monde par la méditation... 

Des années durant au Temple, par la méditation continuelle, elle consacre tout son être à Dieu ; elle connaît le Bible par cœur et par le cœur, comme l’indique le proto-évangile de saint Jacques... 

Méditer, pour elle, c’est offrir sa chair à Dieu pour qu’Il en fasse son Temple Saint ; c’est avant tout veiller dans l’Attente, la tension vers Celui qui doit venir et que les prophètes ont annoncé, focalisation extrême vers un seul point, hors de toute distraction...

Et peu à peu, avec elle, notre être s’acheminera vers la virginité.

Méditer, c’est devenir vierge, parce que précisément tout en nous 
entre dans le Silence.

Mais pas n’importe quel silence...

Celui que l’on chante dans la Liturgie orthodoxe lors de la Grande Entrée et qui traduit la quintessence même de l’attitude mariale dans la méditation : « Que toute chair humaine fasse silence et se tienne dans la crainte et le  tremblement.

Qu’elle éloigne toute pensée terrestre, car le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs s’avance, afin d’être immolé et Se donner en nourriture aux fidèles. »

Marie est Vierge parce qu’elle  a déposé tous les soucis du monde ; sa chair se tait dans l’immobilité : dépouillée du vain bavardage des pensées, des passions et des attirances terrestres, sa volonté propre s’anéantit et c’est au cœur de cette abnégation virginale, suprême lâcher-prise dans l’abandon, que les entrailles de Marie s’ouvrent au Silence Incréé... 

« L’Au-delà au fond de nous-mêmes » par père Alphonse et Rachel Goettmann, Béthanie p. 151-155 

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